Pensamientos A Cerca De Dios

PENSAMIENTOS ACERCA DE DIOS
1.- Argumento ontológico de san Anselmo
San Anselmo supone que el pensar la idea de perfecto y que este no exista es como pensar al triángulo sin sus tres lados. De allí proviene su argumento.
“Dios es aquello mejor y más perfecto de lo cual nada se puede pensar, si no existe no es perfecto lo cual no es posible ya que Dios es perfecto”. La misma perfección de Diosimplica que existe.
a) Razones por las cuales el argumento puede sostenerse:
* Dios es pensado en este argumento como en sí y no en mí. Ya que no puedo pensar a Dios en sí mismo, es decir, conocerlo directamente, lo pienso en mí como lo más grande que puedo pensar.
* En el argumento de San Anselmo el orden ideal (de las ideas) y el orden real ( de la existencia, el que se vive) son elmismo. Si yo pienso una idea esta es real en el orden ideal ya que es y tiene ser aunque su existencia sea distinta a la que yo vivo.
* El orden de lo ontológico (ser) es superior al Gnoseológico (conocimiento). No se pueden pensar cosas imposibles para el conocimiento, es decir, cosas que no son en el orden ontológico. Si puedo pensar algo es debido a que ese algo es: Ej No puedo pensar untriángulo de dos ángulos pero sí uno de tres. Si Dios no fuera lo que es yo no podría pensarlo como es, como es perfecto, no puede ser que yo pueda pensarlo como perfecto y que no exista ya que el ser perfecto implica existencia. Por tanto, Dios existe y es perfecto.
* Kant afirmó que por su lógica a este argumento no se le puede refutar ya que hace de Dios un ser necesario por su perfección,es decir, existe necesariamente.
b) Razones por las cuales el argumento no se sostiene:
* Sto. Tomás señaló que Anselmo no distinguió la diferencia entre el pensar (cogítate) y el conocer (Intelligere). Una cosa es penar algo, y otra que yo conozca, sepa y entienda ese algo. Ej: puedo pensar al continente africano sin que lo conozca personalmente.
* Si pienso al mundo a partir de mí,no puedo pensar a Dios en sí mismo, sino sólo a través de mí. Al afirmar San Anselmo: yo pienso lo más grande aquello de lo cual se puede pensar, en realidad afirmo “pienso lo más perfecto y grande que no soy yo”, ya que el mundo es una negación de mí, lo único que puedo afirmar con este argumento es que puedo pensar una idea de perfecto pero no que Dios sea ese perfecto.
* Niezche le llamó aeste tipo de argumentos: Ontoteología: La revelación se convierte en una cierta necesidad de la naturaleza, como conocemos las cosas por negación de nosotros, para conocer a Dios el debe revelarse ante mí, ya que de lo contrario no puedo conocer. Esto hace necesaria la existencia de Dios como requisito para conocer.
* El argumento supone la creencia de la existencia de Dios de antemano, no sesostiene en un contexto que pone en duda o que niega la existencia de Dios. En un contexto que no es religioso se puede pensar aquello más grande y más perfecto como el mundo o el universo.
* La univocidad del concepto de Dios como algo: perfecto, eterno y bueno, supone una creencia previa en él pero el concepto de Dios también puede ser equívoco.
2.- Planteamiento Cartesiano:
“yo soy unacosa que piensa, aunque no sepa lo que soy ni tampoco lo que pienso”.
* Idea de perfecto: si todo conocimiento procede de la experiencia, ¿De donde sale la idea de perfecto si no experimento lo perfecto sino lo que puede perfeccionarse? , Si para hablar de límite tengo que tener idea de lo que está más allá del límite, como sucede con lo perfecto, ¿Cómo sé lo que se encuentra más allá dellímite si yo mismo soy limitado y no puedo experimentar lo ilimitado? A menos que alguien más me haya transmitido tal idea de ilimitado y de perfecto, tal idea que permite a sujeto el distinguir entre lo más perfecto y lo menos perfecto. Descartes considera a ese alguien como Dios, el otro perfecto que me transmite a mí, imperfecto, lo perfecto.
* Cosa pensante (Res cogitans): Puesto que yo...