Pensar América Latina


Pensar América Latina. El Desarrollo de la
sociología latinoamericana.
El desarrollo de la teoría social latinoamericana responde a relaciones entre hechos históricos, propuestas teóricas y categorías sociales, sus principios se hallan inmersos en la razón cultural de Occidente, ya que América Latina es un receptáculo de las principales corrientes de las ciencias sociales en los añoscuarenta del siglo XX. La realidad se encasilla en los postulados del neoliberalismo, la globalización, el pensamiento único, el fin de la historia o la gobernanza, es decir en modas, doctrinas, ideologías o propuestas políticas, que se asientan en el criterio de inferioridad, de pueblos sin historia, de estados sin nación, de racionalidades inconclusas, de modernizaciones sin modernidad, dedéficits y excesos. La originalidad puede desarrollarse recurriendo y utilizando aportes de los clásicos, para acotar y mostrar los vínculos entre desarrollo histórico y realidad concreta, por tanto, el rechazo de la razón cultural de Occidente por dominante no es lo mismo que criticar la racionalidad del capitalismo, su instrumentalización y su control por la lógica de la modernidad. Lo importantedentro del colonialismo cultural es la imposición de agendas, la cual define temas y se apodera del discurso. Por ello, es necesario reabrir el estudio de las escuelas, tendencias y corrientes del pensamiento social latinoamericano.

Las rupturas en las formas de actuar y pensar deben articular nuevos principios de explicación, por eso en América Latina participa en el proceso de definir,reorientar y transformar las formas de concebir el mundo, es decir buscar un cambio social dentro de los marcos conceptuales. Se trata de lograr la intersección y conexión entre los saberes y las formas que han dado lugar al desarrollo del pensamiento social latinoamericano, en su lucha por enfrentar teóricamente su censura y buscar otras formas de hacer otra política. Se toma en cuenta la idea deautores occidentales, pero lo importante dentro de esta tarea es recuperar y proponer una lectura para enfrentar nuevos retos y resolver viejas pregunta.

Las maldiciones de Pensar América Latina
Se explica el capitalismo colonial como un mal menor de esa manera no se toman en cuenta el proceso de destrucción y expoliación al que fueron sometidos los pueblos indios. En este sentido, existe unacierta inconformidad en la región por no ser europeos, el eurocentrismo ha afectado la forma en que se construye la historia, y en cierta medida como se reproduce esto, cuando se mira más hacia afuera que hacia dentro. De ahí la concepción de que América Latina, existe como apéndice de los cambios y transformaciones que suceden a nivel mundial, de ahí que se realicen las cosas como una malacopia de los procesos impulsados en el Primer Mundo.

Esto ha propiciado la serie de discusiones sobre la condición subalterna en la que se desenvuelve A.L., la tensión del pensamiento se pone en verificar hasta qué punto se realizan las reformas necesarias para no perder el tren del progreso y estar por fin a las puertas del ansiado crecimiento económico. Se desarrolla un discurso pragmáticoque recuerda el déficit de modernidad que tiene A.L., en donde se reconocen las limitaciones y fallas de los proyectos propios, ante lo cual se da paso a una visión amplia capaz de recoger lo mejor de las transformaciones que presenta la globalización productiva. De tal manera, surgen debates y discusiones teóricas que empiezan y terminan en lugares comunes, y los problemas no se superan. Lasciencias sociales entran en un impasse que transmuta el conocimiento por la búsqueda de datos empíricos que sustituyen el argumento o, peor aún, son los datos la expresión de las ciencias sociales. Así, se ha edificado una serie de problemáticas en la sociología y sus usos, se ha construido un pensamiento débil, un conjunto de números que no reflejan la realidad. Por lo cual, se debe escapar a la...