Pensar Bien Sentirse Bien

Pensar bien sentirse bien
Walter Riso

Introducción
La mente humana tiene una doble potencialidad, en ella habita el bien y el mal, la locura y la cordura. Tal como sostenìa Buda, ella es la responsable de nuestro sufrimiento. La complejidad de la mente no justifica resignarnos a una vida de insatisfacciones, miedos e inseguridades.

Para cambiar la mente debe hacer tres cosas
a. dejar dementirse a sì misma (realismo)
b. aprender a perder (humildad)
c. aprender a discriminar cuàndo se justifica actuar y cuàndo no (sabidurìa)
Realismo, humildad y sabidurìa, los tres pilares de la revoluciòn psicològica.

Si sufres de un sìndrome premenstrual, "pensaràs mal porque te sientes mal", pero si padeces de un trastorno obsesivo compulsivo, es muy probable que "pensar mal harà que tesientas mal". No se trata de engar el pensamiento, sino de aprenderlo a usar, de ponerlo en su lugar y potenciar sus posiblidades.

Mi propuesta se fundamenta en la terapia cognitiva y los modelos de procesamiento de la informaciòn. Cada quien debe descubrir la manera personal de adentrarse en sì mismo y, tal como decìa Krishnamurti, navergar por el laberinto de la mente hasta desenredar lamadeja de sus propios pensamientos.

Formulario de preguntas:

La testarudez de la mente y su resistencia al cambio
La mente humana es perezosa, creamos el mundo y nos encerramos en èl, vivimos enfrascados en un diàlogo interior interminable dondela realidad externa no siempre tiene entrada.

Nuestro aparato psicològico tiene intencionalidad, motivos, emociòn y expectativas de todo tipo. Lamente es egocèntrica, busca sobrevivir a cualquier costo incluso en la màs absurda irracionalidad.

¿Por què en determinadas situaciones continuamos defendiendo actitudes negativas y autodestructivas a pesar de la evidencia en contra? Por conformismo puro. La mayorìa de las personas mostramos una alta resistencia al cambio, preferimos lo conocido a lo desconocido, puesto que lo nuevo suele generarincomodidad y estrès. Cambiar implica pasar de un estado a otro, lo cual hace inevitable el sistema se desorganice para volver a organizarse luego asumiendo otra estructura.

Teilhard de Chardin consideraba que "todo crecimiento està vinculado a un grado de sufrimiento". Crecer duele y asusta.

La novedad produce dos emociones encontradas: miedo y curiosidad.Ahora bien, podemos llevar a cabo laruptura con lo que nos ata de dos maneras:
a. lentamente, en el sentido de desapegarse, despegarse
b. de manera ràpida, aceptar lo peor que puede ocurrir, jugàrsela sin anestesia.

Si toda la vida te han dicho que eres un inùtil, es probable que tu mente se crea el cuento y organice su base de datos sòlida alrededor de la incompetencia percibida, "si mis padres y amigos me lo dicen, por algoes", asì nace el PARADIGMA, la certeza de que soy como me han dicho que soy.

Una vez instaladas las creencias, defendemos por igual las saludables y las no saludables, las racionales y las irracionales, las correctas y las erròneas, aun cuando nuestro lado consciente piense lo contrario.

Para modificar una creencia irracional, se require de l "realidad", los hechos siempre muestran loabsurdo de una creencia. Una experiencia vital vale màs que mil palabras (o muchas horas de consulta)

ECONOMIA COGNOSITIVA
Este proceso tiene la limitación de que, en lugar de guiarnos hacia la creación de conocimiento, nos conduce hacia la confirmación de paradigmas, hacia un procesamiento del reconocimiento.
Quizás el más poderoso de los recursos de la economía cognitiva es el etiquetamiento, unatajo simplificador que deriva de otro mecanismo indudablemente necesario, como lo es la organización. El etiquetamiento permite dar nombre o categorizar todo aquello que encaje en una clasificación. Esto nos ahorra la molestia de tener que pensar y analizar cada situación con sus incontables variaciones, detalles o matices. Resulta así mucho más sencillo catalogar una situación como “crítica” o...