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Cristobal Pera

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Pensar desde el cuerpo

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Ensayo sobre la corporeidad humana

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TRIACASTELA
Madrid, 2006

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I

2
La intimidad del cuerpo
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Quiconque voit Pallas Athena nue ne verra plus le jour.
Un jour, Tiresias surprend entre les branches Ia nudite qu'il
n' est pas permis de contempler. La deesse, sans col ere,
maisimplacable, lui touche les yeux. Fermes a Ia lumiere,
ses yeux aveugles liront dans J'avenir le destin des mortels.
A. Bannard. Les Dieux de Ia Greece.

z,Por que se habla y se discute tanto sabre la «intirnidad del cuerpo» en
la cultura dorninante en nuestro tiempo que lo ha elevado a la categorfa
de desnudo icono omnipresente, y tambien en esta proclamada «socie:..
dad transparente» 8 queinicia el nuevo rnilenio perpleja ante la globali- ·
zaci6n de las nuevas tecnologfas de la informacion y de Ia vigilancia·qi.Ie
anuncian el «fin de la privacidad» ?9 z,Donde radica el fundamento de esa
«intirnidad del cuerpo» -ese «Iugar» donde transcurre nuestra ex is ten-·
cia y donde se despliegan la mano y la palabra- que en parte se «oculta» yen gran parte se «desvela», que unas veces se defiendecon dureza
~nte los tribunates y otras se vende, convertida en mercancfa, casi en
publica subasta?
l, Como se definen los limites de Ia «intirnidad del cuerpo»? l, Cuales
, son sus relaciones con esos ambitos que cada persona define como pertenecientes a < corporal, territorial, de Ia comuni~acion o de Ia informacion que ese
cuerpogenera?

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PENSAR DESDE EL CUERPO

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Sorprende, de entrada, qu(«lo fntimo>~) que por su etimologfa (lat:
intimus) es lo s~perlativamente '«intennJ»,-"lo mas profunda con relacion
a! cuerpo considerado como espacio, en realidad y paradojicamente, sea
Jo mas «externo», ya que se despliega en Ia superficie corporal, en Ia
geograffa externa de Ia corporeidad, en los lfmites del espacio que elcuerpo ocupa frente a ottos cuerpos, y no en sus entnifias: es en esta
superficie, con sus entrantes y sus salientes, y con los orificios que condticen a sus profundidades, donde radica Ia intimidad del cuerpo, lo que
se oculta y lo que se muestra a los demas, segun patrones de comportamiento muy diversos lba intimidad presupone una previa ocultacion de
Ia superficie del cuerpo: Ia proporcionentre lo ocultado y lo desvelado,
que delimita una intimidad concreta entre dos cuerpos, es una construecion personal, social y cultural, como el propio cuerpo, en cierto modo,
lo es. Por el contrario, Ia exposicion ante otros muchos cuerpos de un
cuerpo totalmente desvelado, sin mas preambulos, anula totalmente su
.< '
Los lfmites de lo fntimo se van definiendo, en cada caso, medianteI
un juego de velos ~e ocultan, en parte, el cuerpo y tambien sus acciones, las expresadas con Ia mano y Ia palabra. El acercamiento a Ia intimidad del cuerpo de una persona es una aproximacion a su superficie, a
su pie!, a lo visible por naturaleza, pero convertido en invisible, en parte,
mediante artificios. Una intimidad concreta se construye mediante un
progresivo desvelamiento interactivocumplido, a traves de los sentidos,
con otro cuerpo «sentiente», porque Ia intimidad es, al menos, asunto de
dos, ambos sujeto y objeto: a) por Ia mirada que se despliega sabre Ia
geograffa corporal; b) por el tacto que se desliza sabre la superficie del
cuerpo; c) por el olfato que detecta, discrimina y rememora sus olores;
d) por el gusto que capta sus sabores, y e) por el oido que escucha elSUSUITO de las palabras mas intimas, e inclUSO ]OS ruidos que ocasionalmente rompen el silencio de los 6rganos. «He perdido mi vista, olfato,
oidos, gusto y tacto: (,COmo habrfa de usarlos para tu contacto mas cercano?», exclama el poeta T.S. Eliot 10 •
Lo «fntimo» califica aetas y objetos que se relacionan inmediatamente con Ia velada superficie del cuerpo, asi como con .los «espacios
privados» en...

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