Pensar en america latina

Pensar América Latina desde la interculturalidad - José Ignacio López Soria |
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Una versión más desarrollada de este mismo tema fue ofrecida como conferencia en el Máster en Estudios Latinoamericanos, Instituto Interuniversitario de América Latina, Universidad de Salamanca, el 7 de octubre de 2008.La reflexión sobre la interculturalidad en la región es cada día más abundante, lo que muestraque la relación entre las diversidades que nos pueblan ha quedado instalada en la agenda académica y política de nuestra actualidad; es más, la actualidad no puede ser ya pensada seriamente ni gestionada acordadamente sin tener en cuenta esa diversidad.Aclaraciones previasComenzaré refiriéndome a la multiculturalidad y la interculturalidad en el mundo latinoamericano, pero lo que me propongo eneste ensayo no es propiamente informar acerca de esos hechos sino pensarlos.La reflexión sobre la interculturalidad en la región es cada día más abundante, lo que muestra que la relación entre las diversidades que nos pueblan ha quedado instalada en la agenda académica y política de nuestra actualidad; es más, la actualidad no puede ser ya pensada seriamente ni gestionada acordadamente sin tener encuenta esa diversidad.Pero pensar esa diversidad no es lo mismo que conocerla. Conocer consiste en "representar" algo, trayéndolo cosificado como objeto a la presencia para hablar de ello. Mientras que pensar es "presentar" algo, traerlo a la presencia para hablar con ello y sentirse hablado por ello. Porque pensar es prestar oído atento a aquello que nos convoca al pensamiento, y lo que nosconvoca al pensamiento, lo que más merece que pensemos, es lo que somos, lo que nos constituye esencialmente. Por eso, podemos traerlo a la presencia sin cosificarlo, sino como algo con lo que hablamos y por lo que somos hablados.Lo que pretendo al establecer la diferencia entre conocer y pensar no es ilustrar acerca de los afanes de la filosofía contemporánea, sino convocar la atención sobre un temaque tiene más consecuencias de las que parece. El conocimiento sobre Latinoamérica, por ser un saber de expertos, no promueve vinculaciones sociales ni compromisos cívicos porque habla de nosotros, pero no habla con nosotros ni nos sentimos hablados por él. El pensamiento, por el contrario, nos incluye como hablantes y nos convoca a tomar la palabra y a sentirnos hablados por ella. Cuando al pensarconstruimos, a través del habla, un horizonte de significación, este horizonte lo sentimos como nuestro y, consiguientemente, promueve entre nosotros vinculaciones profundas, nos convoca a asumir compromisos éticos y políticos y contribuye a que adoptemos formas de identidad abiertas al diálogo y dispuestas a ver en el otro una fuente de gozo y de enriquecimiento.Estoy sugiriendo, desde elinicio, que pensar América Latina en perspectiva intercultural es ya una convocación a asumir nuestra multiculturalidad no tanto como un hecho que debamos conocer cuanto como un evento que nos constituye en nuestra esencia y que está, por tanto, entre lo que más merece que pensemos.Informaciones generalesPara la reflexión que sigue es necesario también tener en cuenta lo que está ocurriendo enLatinoamérica con respecto al tema que nos ocupa, pero antes hay que aclarar dos conceptos a los que recurriremos frecuentemente: multiculturalidad e interculturalidad.Se entiende por multiculturalidad la convivencia, en un mismo espacio societal -generalmente, el Estado/nación-, de culturas diversas, es decir, de pueblos que difieren entre sí en cuanto a sus nociones y prácticas sociales de verdad, bien ybelleza, ideas regulativas, formas de legitimación del saber y del poder, principios jurídicos, sistemas simbólicos, lenguajes, maneras de organizar los subsistemas sociales e, incluso, en cuanto a las formas de identidad y de la vida cotidiana.Las causas y las formas de la convivencia son diversas. En unos casos, especialmente en América Latina, la convivencia es fruto, primero, de invasiones...