Pensar En La Filosofia

EL PENSAR EN LA FILOSOFÍA DE LA MENTE DE L.
WITTGENSTEIN
JOSÉ L. GIL DE PAREJA

Una buena parte de la Filosofía de la última etapa de Wittgenstein
busca, a partir del análisis del uso del lenguaje, el esclarecimiento de
la naturaleza de los conceptos psicológicos. Introduce así una variación con respecto a la tendencia dominante en la modernidad, pues en
esta prima la experiencia delsujeto x, mientras que Wittgenstein arranca de una consideración del concepto «pensamiento» tal como aparece
en el lenguaje ordinario2. Su Filosofía muestra la relevancia de la reflexión sobre el lenguaje como factor para estudiar los conceptos psicológicos.
Para abordar cabalmente las observaciones de Wittgenstein sobre
la naturaleza de los conceptos psicológicos —y, en concreto, el de
«pensar»—,hace falta tener presente qué entiende por «Filosofía». A
su juicio, la tarea fundamental es la aclaración conceptual, para ello se
describen los usos de las palabras y se señalan, en su caso, los usos
erróneos por los cuales se considera una palabra fuera del juego del
«juego de lenguaje» natural. A este respecto, se apuntan a continuación algunos rasgos generales de su planteamiento, quesirvan de
marco para comprender su tratamiento de los conceptos psicológicos.
1
La crítica que emprende Wittgenstein desde el lenguaje se dirige contra la
confusión categorial que toma auge en el terreno de la Psicología por las influencias del paralelismo psicológico. Es necesario señalar que es nuclear el rechazo
wittgensteiniano del enfoque egocéntrico para el tratamiento de estas cuestiones.Sobre esta problemática confróntese: González Fernández, W. J., La primitividad
lógica del concepto de persona, Anales de Filosofía, V. I (1983) pp. 79-118,
especialmente, pp. 84-105. VICENTE ARREGUI, J., Acción y sentido en
Wittgenstein, EUNSA, Pamplona, 1984, pp. 187- 233.
* "Where we get the concept «thinking» from, which we now want to consider
here? From everyday languaje. What firstfixes the direction of our attention is the
word «Thinking». WITTGENSTEIN, L., Bemerkungen über die Philosophie del
Psychologie-Remarks on the Philosophy ofPsychology, Blakwell, Oxford, 1980,
vol. II, n.20. Cfr. WITTGWENSTEIN, L., Zettel, Blakwell, Oxford, 1981. Versión
bilingüe alemán-castellano de O. Castro y U. Moulines: Zettel, UNAM, México,
1979, n. 113.

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JOSÉ L. GIL DE PAREJASi durante la etapa del Tractatus, Wittgenstein centró su atención
en la Lógica, ahora, en su último periodo, su mirada se dirige a la
Gramática. Hay un cambio desde la primacía de lo semántico, al énfasis en lo pragmático, pero se conserva la idea de Filosofía como
actividad de carácter descriptivo que se ocupa del lenguaje. Para
Wittgenstein el lenguaje será siempre el objeto dereflexión3.
Pues bien, ahora la Gramática "nos dice qué clase de objeto es
algo"4. A través del estudio de lo gramatical —dentro de un naturalismo lingüístico— se desvela el campo del significado y, por ende, lo
real. Así sabemos, por ejemplo, lo que es el dolor sólo tras aprender
la gramática de «dolor» y conectar ésta en la experiencia de dolor.
Originalmente, la gramática nos indica si una palabra seusa o no dentro del juego del lenguaje que es su lugar natural5. Para Wittgenstein,
no hay nada uniforme en el lenguaje —una estructura definida—, sino una multiplicidad de usos, y en el caso de lo mental, de modo análogo al anterior, no hay un contenido mental uniforme, sino una diversidad de actos. Por eso, aún cuando señale en varios lugares el peligro de generalización de los metafísicos6,su postura permite extraer
consecuencias metafísicas. En efecto, su Filosofía de la Mente puede
permitir descartar, por ejemplo, concepciones racionalistas e idealistas.
Lo característico de la Filosofía de Wittgenstein es el análisis conceptual. Para él, las indagacionesfilosóficasson investigaciones conceptuales7. La Filosofía se convierte en una explicación gramatical, y
en dicha...