pensar para heidegger

Resumen 
Cuando Heidegger habla del pensar como aquello que se diferencia esencialmente de la filosofía y la ciencia y, además, determina a éstos a partir de un mismo principio, el olvido del ser, parece que a través suyo hablaran motivaciones oscuras que lo colocan en el filo de la excentricidad, el conservadurismo político o, incluso, del resentimiento1, no obstante, a nuestro entender, yallende a que estas razones puedan tener un peso específico real, ello obedece a una lógica y coherencia internas que el interesado haría a bien tener presentes al aproximarse al pensamiento de Heidegger, sobre todo, para considerar realmente tanto sus virtudes como sus defectos, tanto sus alcances como sus limitaciones. El presente trabajo pretende contribuir en este sentido, mediante unapresentación sintética de los asuntos en cuestión. 

Abstract 
When Heidegger speaks of thinking as that which differs from the philosophy and science and also determines them from the same principle, the forgetfulness of being, seems to speak through his dark motives that put it at the edge of eccentricity, political conservatism or even the resentimiento1, however, to our knowledge, and beyond thatthese reasons may have an actual specific gravity, this is due to an internal logic and consistency that the person would do well to bear in mind when approaching the thought of Heidegger, above all, to really consider both its virtues and its defects, both its scope and its limitations. This paper aims to contribute in this regard, through an overview of the issues involved.
Palabras clave 
Pensar,Asunto, Ser, Ente, Tiempo, Cosa, Diferencia, Ciencia, Filosofía

Keywords
Thinking, Subject, Self, Being, Time, Thing, Difference, Science, Philosophy


Heidegger nos advierte en "Was heisst denken?" ("¿Qué significa pensar?") mediante una frase aguda: "la ciencia no piensa". Después precisa: "no lo hace a la manera de los pensadores". No es que quiera simplemente devaluar la ciencia.Considera como un "mérito" de ésta el no pensar, ya que sólo así se puede introducir como investigación en un dominio de objetos. Esto arroja luz sobre el concepto de ciencia que sigue este filósofo. La reflexión sobre metas y caminos hacia ellas queda eliminada de una ciencia que se conciba así. Pero, ¿qué entiende por pensar a la manera de los pensadores? Heidegger define ese pensar mediante lo quele da a pensar. De aquello que debemos pensar, dice que es lo no pensado por todas las filosofías anteriores. "El origen esencial del ser del ente (de lo que es)". Tiene doble sentido decir que Nada de eso es representable. Rechazando el pensamiento que representa, Heidegger nos remite a una representación de la Nada: a un origen esencial que, según sus palabras, se nos escapa. Esta esenciaausente, ya que se nos escapa, permite única y exclusivamente "que señalemos hacia ella y al hacerlo nos señalemos nosotros mismos". "Este señalar es nuestra esencia"./ Después de haber entrado sin desearlo en la actitud reverente de personas que dan por sentado un sentido superior, que va más allá de sus horizontes y al que comienzan a subordinarse sin pensar, partiendo de una disposición profundamentearraigada en ellos, retomaremos la pregunta: ¿Dónde hemos ido a parar? Este pensar a la manera de los pensadores habla abiertamente como un señalarse-a-sí-mismo, desde una montaña de arrogancia.

Wolfgang Fritz Haug, Filosofar con Brecht y Gamsci
Lo propio del pensar como asunto
Heidegger se propuso rescatar -y ésta es una primera situación que resulta cuestionable de su diagnósticofilosófico- al asunto del pensar del olvido que había caído gracias al imperio de la ciencia y la filosofía2. Lo anterior implica reconocer que al pensar le es propio un asunto que difiere de aquello que tratan tanto la filosofía como la ciencia y que de aquello que tratan éstas tiene algo en común sólo reconocible por el contraste con aquello de lo que se ocupa el pensar. Esto nos da pie a desarrollar...