pensar sin certezas xx

Sin rehuir la polémica, Dardo Scavino traza en este libro un mapa certero y exhaustivo de esta época a la que algunos denominan "era posmetafísica" o "triunfo del nihilismo.

el texto da cuentade las cuestiones centrales que debaten actualmente los filósofos: el estatu de la verdad, el relativismo cultural, los conflictos sociales, los usos del lenguaje, los distintos rostros de la éticaproblemas de la filosofía actual, la de "nuestro tiempo"

hablar de un "giro lingüístico" en filosofía significa aquí que el lenguaje deja de ser un medio, algo que estaría entre el yo y larealidad, y se convertiría en un léxico capaz de crear tanto el yo como la realidad. 

Vattimo planteaba que la hermenéutica, en un sentido amplio del término, se había convertido en una suerte de koiné,o lengua común, de nuestra cultura occidental

el lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro. O dicho de otro modo: mi mundo es mi lenguaje.Heidegger y dice así: el hombre no habla el lenguaje sino que "el lenguaje habla al hombre", de manera qué lejos de dominar una lengua, como suele decirse, una lengua domina nuestro pensamiento ynuestras prácticas.

Para la metafísica, almenos tal como la entiende esta
koiné  hermenéutica, existía una correspondencia entre las ideas y las cosas que sería expresada por el lenguaje a través dejuicios lógicos. De modo que el sujeto mantenía una relación con todas las cosas, o con el mundo, anterior a cualquier nominación lingüística. Verdaderas o falsas, no obstante, son las proposiciones,dirán las filosofías del "giro",, por lo menos desde que Aristóteles estableció los fundamentos de la Lógica. Y si quiero refutar una teoría, no puedo remitirme a los hechos "tal cual son" sinoemitir otros enunciados, criticar, argumentar, exponer, en fin: hablar. En síntesis, la realidad nunca refutó un discurso o una interpretación de los hechos, siempre lo hicieron otros discursos y otras...