Pentateuco

1.¿Qué función tienen en el Génesis las genealogías tanto verticales como horizontales?
Éstas aportan orden y estructuración; el rasgo más saliente del Génesis lo constituyen las "fórmulas toledot". El término toledot, derivado del verbo yalad ("engendrar"), significa "descendientes".
Análogamente, las genealogías del libro del Génesis tienen la función de trazar distintas líneas familiares, ala par que de legitimar la línea principal, que va desde Adán hasta Jacob y sus hijos, los antepasados de las doce tribus de Israel.
Genealógicas en el Génesis: verticales o lineales (2a y 5a) y horizontales o segmentadas (4a, 7a y 9a). Las verticales trazan una sola línea de descendientes: desde Adán hasta Noé (cap. 5) y desde Sem hasta Teraj. Las horizontales abarcan varias líneas dedescendientes, estableciendo los lazos entre diferentes "segmentos" o grupos de una familia: los descendientes de los hijos de Noé (cap. 10), los de Ismael (25, 12-18) y los de Esaú/Edón (cap. 36).
Las genealogías verticales crean un marco en el que se encuadran las tradiciones narrativas sobre Noé y los patriarcas. Así, 5, 1-32 traza la línea de descendientes desde Adán hasta Noé, creando el marcoapropiado para introducir -mediante la fórmula toledot- las tradiciones sobre la familia de Noé, creando asimismo el marco para introducir -de nuevo, mediante la fórmula toledot-.
Las genealogías horizontales son secundarias y marginales respecto de la línea principal marcada por las genealogías verticales y por las narraciones. Las genealogías y las narraciones del Génesis poseen un elemento esencialen común: su interés en las cuestiones familiares, son un tipo especial de exposición "histórica" en el que tanto la continuidad en el tiempo como la unión de los grupos se expresan mediante los lazos de sangre: en la procedencia de unos padres y en la relación con unos hermanos, Génesis presenta el mundo como una gran familia, late la vida de un pueblo.
2. Según los exegetas recientes, ¿quéépoca reflejan los relatos patriarcales?
El segundo milenio a.C., los relatos patriarcales no reflejan la historia de los acontecimientos narrados sino más bien la de la época de sus transmisores en el primer milenio esto es, la época monárquica o la época exílica y postexílica. La investigación actual ha abandonado la idea de una "época patriarcal" situada en el segundo milenio.
3. ¿Cómo apareceel Dios de Génesis?
Como el Dios creador, no tiene genealogía ni pasado; carece de historia, ser totalmente diferente. Lo primero que hace es crear la escena. Director y creador del mundo y de los seres que ha creado.
El Dios de la bendición y de la promesa, el Dios de la alianza.
4. ¿Cuáles son las cuatro secciones narrativas del Génesis según Cohn?
La de los orígenes (1-11*), la de Abrahán(11-25*), la de Jacob (25-36*) y la de José (37-50*).
5. ¿ Qué significa imagen y semejanza en Gn 1, 26?
Ambos sinónimos en una inscripción encontrada en Tell Fakhriyah (Siria), lo fundamental para una imagen es que represente a la persona; la imagen del rey debe representarse por consiguiente al rey. Análogamente, el hombre, creado a imagen de Dios, tiene la misión de representar a Dios.
Alhombre le compete una función de gobierno, soberanía. Su señorío con respeto, jamás de forma arbitraria.
6. ¿Por qué se dice que Caín y Abel son figuras paradigmáticas?
Caín y Abel la primera pareja de hermanos. Caín representa a los seres humanos que violan los lazos de sangre, que pervierten la fraternidad en fratricidio. Es un modelo de comportamiento rechazable. La lección de Yahvé a Caínse la puede aplicar cualquier otro ser humano a sí mismo.
Es el drama de la opción. Sola y libre. El primer desequilibrio, la vergüenza, como consecuencia de la caída. Sentido profundo de la culpa experimentado por los seres humanos. Otros desequilibrios: el miedo, el dolor y la ansia, la fatiga, se rompe la solidaridad original entre la criatura y el creador.
7. enumere cinco promesas...