pentateuco

EL PENTATEUCO
Breve reseña Sobre sus Fuentes.
La ley de Yavé o Toráh se encuentra en los cinco primeros libros de la Biblia:
“Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio”.
Va desde el comienzo del hombre como hombre hasta la muerte de Moisés, el
elegido de Dios para formar su pueblo. La Torá es fundamentalmente “historia”,
una experiencia de fe de unas gentes que se transformaron enpueblo, gracias a la
ley, que se expone por medio de relatos, en los que hay discursos, textos
jurídicos, normas, ritos, prescripciones, etc. Pero lo importante es que todo lo que
hace a Israel-pueblo tiene su raíz en un encuentro con un Dios que es libertador y
salvador, que sigue iluminando su camino entre incertidumbres. Durante siglos se
atribuye el Pentateuco a Moisés, pero los exegetasbíblicos han llegado a la
conclusión que la Torá recoge cuatro tradiciones bien diferentes.
• Documento Yavista: Se llama así porque llama a Dios Yavé, y utiliza
antroporfismo (forma humana) para describir a Dios y se señala con la letra J y fue
redactado en le reinado de Salomón por unos escribas de Judá. Mantiene un trato
directo con Yavé. Define el pecado como intento de suplantar a Dios,quien
siempre está dispuesto a perdonar. Sus relatos son vivos con visión optimista.
Entre sus relatos
típicos están la Creación, Sodoma y Gomorra y el encuentro de Isaac con Rebeca.
• Documento Elohista: se designa con la letra E y llama a Dios Elohim. Nació
hacia el 750 en el reino del Norte y está marcado por la predicación profética de
Elías, Eliseo y Oseas. Dios se revela por sueños.Insiste en el sentido del pecado
y en el cumplimiento de la voluntad de Dios.
• Documento Deuteronomista: se designa por la letra D y se comenzó su
redacción bajo el reinado de Ezequias. Esta tradición se formó en el reino del
Norte, y tras la caída de Samaria (721) se refugia en Jerusalén, cobrando gran
importancia en la época de la reforma de Josías (622). Es como el libro del
nacionalismojudío.

• Documento Sacerdotal: se conoce con la letra P. El Código Sacerdotal nació
durante el destierro en Babilonia (587-532). Su estilo es sobrio. Pertenecen a esta
tradición el Levítico, la mitad del Éxodo, y los primeros y últimos capítulos de los
Números.
1- CICLO DE LOS ORIGENES. (Gn 1-11)

Se desarrollan los temas teológicos sobre Dios y sobre el hombre. Más que
historia es teologíaen imágenes. Toca las grandes cuestiones que el hombre se
plantea sobre su origen, su misión en el mundo y su futuro.
• Como un poema en prosa rítmica la tradición sacerdotal describe la obra de
la creación, acentuando la importancia del sábado.
El cosmos no es obra del azar, sino de la sabiduría y amor de Dios, en cuya
cúspide piramidal aparece la bondad de todas las criaturas.

Elelemento

vertebrador lo forman las genealogías, que, con precisión matemática, de Adán a
Noé van diez generaciones, y de Noé a Abraham otras diez.

En este marco

genealógico se insertan bloques como la eficacia de la Palabra creadora, la
formación de la primera pareja, la irrupción del pecado, el inicio del terrorismo, la
corrupción universal, el diluvio, y la confusión de Babel. El autor serecrea en la
creación del hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, que lo asocia a su
obra.

La redacción definitiva, sobre el s. VI a.C., pretende demostrar que la

palabra, que prometió la salvación a los Patriarcas y que la realizó con Moisés, es
la misma que creó cielos y tierra, para consolar así a los desterrados y mantener
viva su fe y confianza en su liberación.
• A continuaciónel yavista nos ofrece el drama de la libertad humana en tres
actos.
En el primer acto se describe el escenario donde el hombre vivirá como ser libre,
en armonía con todas las criaturas, donde Dios para paliar su soledad le da una
compañera y le infunde sabiduría para mantener su señorío sobre todo lo creado,
simbolizado en el árbol de la ciencia, y para que no se crea dios aparece el...