Pepe El Toro

Congreso Internacional 1810-2010: 200 años de Iberoamérica - 581

NOSOTROS LOS POBRES, USTEDES LOS OLVIDADOS
Miguel Digón Pérez USC España
El cine de los pobres ayudó con sus estereotipos homogeneizadores y heroizantes a crear identidades para la unificación nacional. En medio de un verdadero monopolio cinematográfico aparece Buñuel con una concepción muy diferente de la pobreza que sacaba ala luz la cara más oscura de la modernidad desarrollista y atentaba contra el paternalismo predicado por directores como Ismael Rodríguez. Nosotros los pobres, ustedes los olvidados: unos incluidos en el imaginario de millones de mexicanos; los otros censurados e incomprendidos por el gran público. Para hacer nación se recurre siempre a lo estereotípico.

Introducción
Finales de la década de1940, principios de los años 1950, una de las tantas épocas doradas de la ciudad de México. Era éste, el México nostálgico de los bailes en las salas de fiestas a ritmo de danzón; de la clase media que soñaba con disfrutar de los encantos de la modernidad atrapada por las promesas del bienestar desarrollista. Una ciudad de México que daba una imagen de prosperidad hacia el exterior pero que en suinterior estaba ya fuertemente tocada por una serie de problemas estructurales como el de la pobreza, mal que todavía hoy sigue padeciendo, y me temo que, de manera más agravada. Era una ciudad que quería ser moderna a toda costa pero que detrás de los hermosos y vanguardistas edificios que se construían, escondía

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otras «ciudades perdidas1»,barrios pobres y suburbios compuestos por una infinitud de inhóspitas vecindades y chabolas a la orilla de las vías del tren. La población de la ciudad crecía, resultado del éxodo rural, de manera desorbitada sin que se llevara a cabo ningún control urbanístico y sin garantías sociales, lo que a la larga ocasionó muchos problemas y pocos cambios favorables a la gran babel chilanga. Los pobres seconvirtieron por aquel entonces en los protagonistas del cine mexicano. El éxito de la comedia ranchera se había agotado y después del final de la II Guerra Mundial el cine mexicano ya no podía competir a nivel internacional2. A partir de entonces, el melodrama3 será el que otorgue distinción e ingresos al cuasi monopolio de la industria fílmica mexicana. Comparto la idea defendida por Julia Tuñónque el cine no retrata, manipula. Y eso fue lo que precisamente hizo el cine de esta época; no retratar la pobreza sino manipular la imagen de los pobres convirtiéndola en un estereotipo homogeneizador y folclorizante. El nacionalismo cultural mantuvo una visión estereotipada de lo popular4, de los pobres en su conjunto y esto debe estar siempre presente en nuestras futuras investigaciones.Intentaré demostrar a lo largo de este breve ensayo cómo el cine de los pobres de finales de la época de Oro creó a partir de los estereotipos, identidades nacionales tanto de inclusión como de exclusión entre su público heterogéneo5; identidades que también actuaron como agentes de socialización popular y de unificación nacional. En este contexto de monopolio cultural hizo su polémica aparición LuisBuñuel6 con una concepción muy diferente de la pobreza moderna y
1. 2. 3. Buñuel, Luis, Mi último suspiro, Plaza&Janés, Barcelona,1982, p. 193. En este caso lo internacional se restringe única y exclusivamente a los países de habla hispana, donde destacan la España franquista y la Argentina peronista. El melodrama fue, como lo definió Monsiváis, una técnica de relación intrafamiliar, apto para todoslos públicos; este género cinematográfico actuó como el defensor de los valores de la moral familiar, Monsiváis, Carlos, «Función corrida (El cine mexicano y la cultura popular urbana)» en Valenzuela Arce, José Manuel (coord), Los estudios culturales en México, FCE y CONACULTA, México, 2003, p. 265. Se pregunta y responde también Monsiváis: «¿Es excesivo señalar las correspondencias entre...