pepe

cultura

El espacio y el tiempo

en Kant
ALBERTO TORRENTERA*

I

mmanuel Kant (1724-1804),
publicó la Crítica de la razón
pura en 1781, y una segunda
edición, con diversas variantes,
en 1787. Es uno de los libros más
importantes de la filosofía kantiana1 y de la producción filosófica
en general. Las reflexiones construidas en este texto conforman
una forma nueva de plantear losproblemas, acotar los límites de la
razón y postular lo que puede ser
conocido por ella. Como Kant
señala, la obra es crítica, lo cual
implica un primer movimiento
negativo: no significa ampliar la
razón, sino depurar los errores especulativos, pues crítica significa
describir los límites de un objeto y
encontrar sus condiciones de posibilidad. El autor desprende dos
resultados de su obra:no salir
nunca de la experiencia y reducir
el uso de la razón, si es que deseamos hacer una ciencia de la metafísica y para el desarrollo mismo
de las ciencias. Con la crítica de
la razón pura es posible dar cuenta de los conocimientos a priori, es
decir, no derivados de la experiencia. Es trascendental porque
no se interesa en sí por los objetos, sino por nuestro modo de conocerlos apriori.

* Profesor de la Universidad Obrera de
México.

El presente trabajo únicamente aborda uno de los caminos
esenciales de la reflexión kantiana: el espacio y el tiempo. ¿Por
qué ambos elementos? Kant indica que para conocer un fenómeno
se necesitan dos factores: la intuición y los conceptos. El tiempo y
el espacio son las formas de la intuición. Para comprenderlos más
adecuadamente esnecesario ver
los componentes de la estética
trascendental.
En Kant se presenta una doble
relación con la metafísica: no le
satisface debido a su incapacidad de mostrar los fundamentos
y las condiciones de posibilidad de
las ciencias y de constituirse a sí
misma como tal. Para Kant, la
metafísica debía (y podía) reinar
por la naturaleza de su objeto y el
despliegue del mismo a través dela razón, entendida como “la
facultad de la unidad de las reglas del entendimiento mediante
principios”.2 Las ciencias progresan, perfeccionan sus métodos y
realizan descubrimientos, pero la
metafísica no debido a la dificultad de medir, en la formación de
su discurso, la profundidad del
pensamiento. Pero a Kant no le
interesa la crítica de libros o
de sistemas, “sino de la facultad derazón en general, respecto
de todos los conocimientos a que

ésta pueda aspirar independientemente de toda experiencia”.3 El
deber de la filosofía es “disipar la
ilusión de una mala inteligencia”.4
Se trata de construir un saber verdadero, no enlistar opiniones o
arrojar hipótesis; para Kant, sobre
la certeza no se opina, porque
todo conocimiento a priori es absolutamente necesario.
Lametafísica tiene la ventaja
de ser la única ciencia que puede
alcanzar la perfección sin añadirle
contenido alguno; se consolida
como un inventario de la razón
pura ya que “nada puede aquí pasarnos desapercibido, porque lo
que la razón extrae enteramente
por sí misma, no puede esconderse, sino que por la razón misma es
traído a la luz, tan pronto como se
ha descubierto el principio común
detodo ello”.5 Esto es un proyecto que la Crítica debe hacer real.
Como la razón aparece necesariamente en todas las ciencias,
debe existir algo conocido a priori, de dos maneras: la primera
para determinar el objeto y sus
conceptos, lo cual permite el conocimiento teórico; la segunda,
para hacerlo real, lo cual significa
el conocimiento práctico de la razón, pero “la parte pura de ambos
(…)en donde la razón determina
su objeto completamente a priori,
tiene que ser primero expuesta
53

cultura
sola, sin mezclarle lo que procede
de otras fuentes”.6 En los Prolegómenos señala que “el conocimiento metafísico debe solamente contener juicios a priori, como exige
la naturaleza de sus fuentes”.7
porque éstas no pueden derivar
de la experiencia y de la realidad
externa. Entre...