Pequeño resumen de las primeras 50 páginas de "Historia de la Filosofía" de Humberto Gianinni

 BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
-HUMBERTO GIANNINI-

EL SABIO Y EL FILÓSOFO
Concepto de filosofía:
Filosofía es lo que hace quien anhela la sabiduría; el que sin poseerla, aspira a ella.
(filos: amigo; sofia: sabiduría).

El punto clave es: ¿Qué significa ser sabio para los pueblos antiguos?
El sabio es aquel que, por alguna “razón metafísica”,lograba tener algún contacto o lograba comunicarse con la divinidad; por lo cual pasaba a ser el “mediador oficial de esta” o médium.
En la antigüedad no se ligaba el saber del sabio a una conquista personal.
ES SABIO:
-el que conoce la voluntad del universo (arúspice)
-el intérprete o narrador de su acción (poeta)
-el ejecutor de aquella voluntad en el mundo social (soberano)
Otrasinterpretaciones del sabio en la antigüedad:
El viejo testamento
La proverbial sabiduría del rey Salomón no consistía en la acumulación de conocimientos y habilidades; su sabiduría va a estar ligada a un acto de obediencia y sometimiento. SABIO ES SOLO EL EJECUTOR DE LA VOLUNTAD DE DIOS.
Por eso Salomón es sabio, porque dios le ha enseñado los caminos que conducen a dios y por lo que dios se allega almundo.
“La sabiduría consiste, en último término, en una relación entre dos voluntades: la voluntad divina que es confidencia y don, y la voluntad humana, la del sabio, atenta a la palabra y a los signos de aquella otra voluntad”.
Siguiendo la senda salomónica:
El sabio, inclusive, puede llegar a despreciar el saber culto acerca del mundo, o el saber técnico, ambos, como ‘vanidad de vanidades’, ydeclarar que ‘allí donde se añade ciencia, allí se añade dolor’ … Toda sabiduría real , por lo tanto, esta fundada en el temor de dios.
Dentro de esta concepción: El saber del sabio es ‘mero sabor’ (sabor que dejan las experiencias de la vida) más que la mera acumulación de noticias.
Sabio es quien puede discernir que es lo que vale la pena seguir en la vida (saber de salvación)
EN RESUMENa) El saber no es obra de una conquista personal, sino de una revelación
b) La revelación proviene y depende de un dios personal
c) El saber se refiere a algo que interesa al hombre para que sepa ‘a que atenerse en la vida’ (saber de salvación)
Sobre Heráclito, la sabiduría y la deidad.
Dice Heráclito: “Lo Uno –el único sabio- quiere y no quiere ser llamado Con el nombre de Zeus”
De estoentendemos:
1º una ‘obviedad’: Lo Uno no es ni humano ni cosa, por más espiritual que sea esta última.
2º Lo Uno es un Orden o Armonía que gobierna la multiplicidad de todas las cosas, volviéndolas hacia lo Uno: ‘uni-verso’
3º OjO pIoJo: Esto solo se considera si se tiene a Zeus no como una divinidad, o una “divinidad entre divinidades”, si no como un orden o armonía de la multiplicidad de lascosas
Finalmente:
Desconcertó la tradición religiosa: Lo que unifica, lo que armoniza e integra es el ‘logos’
Logos: Intraducible
Meros ¿acercamientos? del término: El logos ‘en Heráclito’ es una especie de pensamiento hablante que va ‘diciendo’ su discurso –que va dando un sentido-no con palabras, sino con las cosas del universo.
La unidad que refleja el logos, y que es visible para el serhumano, se denomina “Cosmos”.
‘Cosmos’ significa en griego ‘bello’, ‘ordenado’.
La religiosidad griega (“mitología”) tendía a divinizar los fenómenos naturales.
En cambio, lo Uno poco tiene que ver con la mitología. Es logos, es razón. Por ese motivo no quiere llamarse Zeus: No tiene ojos, rostro, deseo, no es ni persona ni cuerpo.
Para Heráclito la obediencia consiste en una suerte de lúcidaentrega e integración al ‘logos’ del universo.


LA ADMIRACIÓN ANTE EL ESPECTÁCULO DEL UNIVERSO
(período cosmológico)

Los “proto-filósofos” eran llamados ‘metereólogos’, es decir, ‘los que hablan acerca de cosas elevadas.
Hay un fondo en donde se sustentan todos los cambios y todas las manifestaciones cósmicas, eso es lo que buscan los filósofos del periodo cosmológico.
Con...