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LA NACIÓN Y LO EXÓTICO *
Frecuentemente se oyen voces de alerta contra la asimilación de ideas extranjeras. Estas voces denuncian el peligro de que se difunda en el país una ideología inadecuada a la realidad nacional. Y no son una propuesta de las supersticiones y de los prejuicios del difamado vulgo. En muchos casos, estas voces parten del estrato intelectual.
Podrían acusar una meratendencia proteccionista, dirigida a defender los productos de la inteligencia nacional de la concurrencia extranjera. Pero los adversarios de la ideología exótica sólo rechazan las importaciones contrarias al interés no les parecen nuca malas, cualquiera que sea su procedencia. Se trata de una simple actitud reaccionaria, disfrazada de nacionalismo.
La tesis en cuestión se apoya en algunos frágileslugares comunes. Más que una tesis es un dogma. Sus sostenedores demuestran, en verdad, muy poca imaginación. Demuestran, además, muy exiguo conocimiento de la realidad nacional. Quieren que se legisle para el Perú, que se piense y se escriba para los peruanos y que se resuelva nacionalmente los problemas de la peruanidad, anhelos se suponen amenazados por las filtraciones del pensamiento europeo.Pero todas estas afirmaciones son demasiado vagas y genéricas. No demarcan el límite de lo nacional u lo exótico. Invocan abstractamente una peruanidad que no intentan, antes, definir.
Esa peruanidad, profusamente insinuada, es un mito, una ficción. La realidad nacional está menos desconectada, es menos independiente de Europa de lo que suponen nuestros nacionalistas. En el Perú contemporáneo semueve dentro de la órbita de la civilización occidental. La mistificada realidad nacional no es sino un segmento, una parcela de la vasta realidad mundial. Todo lo que el Perú contemporáneo estima lo ha recibido de esa civilización que no sé si los nacionalistas a ultranza calificarán también de exótica. ¿Existe hoy una ciencia, una filosofía, una democracia, un arte, existen máquinas,instituciones, leyes, genuina y característicamente peruanos? ¿El idioma que hablamos, que escribimos, el idioma siquiera, es acaso un producto de la gente peruana?
El Perú es todavía una nacionalidad en formación. Lo están construyendo sobre los inertes estratos indígenas, los aluviones de la civilización occidental. La conquista española aniquiló la cultura incaica. Destruyó el Perú autóctono. Frustró laúnica peruanidad que ha existido. Los españoles extirparon del suelo y de la raza todos los elementos vivos de la cultura indígena. Reemplazaron la religión incásica por la religión católica romana. De la cultura incásica no dejaron sino vestigios muertos. Los descendientes de los conquistadores y de los colonizadores constituyeron el cimiento del Perú actual. La independencia fue realizada por estapoblación criolla. La idea de la libertad no brotó espontáneamente de nuestro suelo; su germen nos vino de afuera. Un acontecimiento europeo, la revolución francesa, engendró la independencia americana. Las raíces de la gesta libertadora se alimentaron de la ideología de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Un artificio histórico clasifica a Túpac-Amaru como un precursor de la independenciaperuana. La revolución de Túpac-Amaru la hicieron los indígena; la revolución de la independencia la hicieron los criollos. Entre ambos acontecimientos no hubo consanguineidad espiritual ni ideológica. A Europa, de otro lado, no le dimos sólo la doctrina de nuestra revolución, sino también la posibilidad de actuarla. Conflagrada y sacudida, España no pudo, primero, oponerse válidamente a la libertade sus colonias. No pudo, más tarde, intentar su reconquista. Los Estados Unidos declararon su solidaridad con la libertad de la América española. Acontecimientos extranjeros en suma, siguieron influyendo en los destinos hispano-americanos. Antes y después de la revelación emancipadora, no faltó gente que creía que el Perú no estaba preparado para la independencia. Sin duda, encontraban...