Perdón y olvido ¿Necesarios?

Liceo Juan Ramón Jiménez
Filosofía
Camila Romero López
27 de mayo de 2016

Perdón y olvido: ¿Necesarios?
Introducción
La vida del hombre se basa y se centra en la memoria, cada cosa que vivimos y experimentamos a diario queda guardada en una parte de nuestro cerebro. La memoria es fundamental, gracias a ella y a la experiencia, el hombre es racional, pues puede recordar experiencias pasadasque lo ayudaran a formar unos valores morales y éticos. Sin embargo, muchas veces el hecho de hacer memoria, y de tenerla, implica traer al presente algo que tal vez queramos dejar en el pasado. Este tema tiene una gran importancia si lo vemos desde el conflicto en Colombia, pues ahora con el proceso de paz que se está llevando a cabo, lo que se busca es que todo este sufrimiento causado pueda serperdonado, e incluso olvidado.
Sin embargo para perdonar no es necesario olvidar. De hecho es todo lo contrario, para poder perdonar hay que recordar.
Basándome principalmente en el texto “PERDONAR SÍ, OLVIDAR NO UNA APROXIMACIÓN A LA RECONCILIACIÓN EN COLOMBIA DESDE LOS SENTIMIENTOS MORALES” de Edgar Antonio López López quiero hacer un énfasis en la importancia del perdón y el olvido en el casocolombiano. Edgar Antonio López además de mostrarnos esta importancia, también menciona y cita al filósofo colombiano Guillermo Hoyos en varias ocasiones. También usare el texto “MEMORIA DEL MAL, TENTACION DEL BIEN. Indagación sobre el siglo XX” de Tzvetan Todorov donde nos habla de los regímenes totalitarios del siglo XX y sus implicaciones sobre la memoria.
Sabemos que perdonar no implica olvidarlos hechos. Perdonar implica reconocer lo doloroso que ha podido ser una acción llevada a cabo por otra persona, saber que esa persona, aunque ya no pueda hacer nada para cambiar lo sucedido, se arrepiente, y saber que los errores hacen parte de lo que es ser humano; el hecho de perdonar a una persona que esta arrepentida por sus actos, puede quitarnos de encima una carga, un resentimiento queprobablemente sería a largo plazo.
“El perdón aparece como posibilidad de liberación al terminar con la acción del victimario sobre la víctima, que entonces es capaz de incorporar su doloroso pasado a una biografía que se proyecta sobre un presente de lucha por la justicia y un futuro que puede estar cargado de esperanza” (Antonio López, 2013)
Dentro de esta lectura, López cita a Hoyos en unartículo publicado en El Tiempo escrito por este último, llamado “El perdón es de lo imperdonable” donde habla sobre el perdón, teniendo como contexto el conflicto armado en Colombia, y asimilándolo a la reconciliación entre víctima y victimario.
“Lo más importante es que los colombianos nos preguntemos qué tan alta tenemos la virtud cívica de la cultura del perdón. Si llegamos a la actitud de quererpoder perdonar lo imperdonable o si pensamos que el tema de la impunidad es asunto de justicia, no como equidad, sino como castigo, traducida en años de cárcel. Virtud cívica sin cultura del perdón, sin actitud moral de perdonar y solicitar ser perdonado, termina por marchitarse” (Hoyos: 2012).
Hoyos hace énfasis en la importancia del perdón, pues no implica solamente quitarle un peso de encima ala víctima, sino también es considerado una actitud moral, como él mismo lo dice, y una actitud moral fundamental para el desarrollo de una sociedad, más para una como la sociedad colombiana que se ha visto envuelta en este conflicto armado desde hace ya mucho tiempo.
Ahora, Todorov nos muestra otro conflicto en el que se ve involucrada de manera directa la memoria. Estos regímenes totalitariosdel siglo XX empiezan a trabajar sobre la memoria de las victimas e involucrados, a tratar de manipularla y de que sea, en lo posible, nula.
Primero está la desaparición de las huellas “Ya en el verano de 1942 y, sobre todo, tras la derrota de Stalingrado, los nazis empezaron a desenterrar los viejos cadáveres para quemarlos y transformarlos en polvo. […] Los testigos de la matanza y el propio...