Perdidos En El Tiempo

PERDIDOS EN EL TIEMPO
Preguntemos a cualquiera cómo es su vida cotidiana. Quizá opte por respondernos enumerando
diversas actividades: «A las ocho, me levanto; a las ocho y media, desayuno; a las nueve, entro a trabajar,
etc.». Otro puede preferir un estilo más impresionista: «¡No tengo tiempo para nada!». Los habrá que
prefieran la confidencia: «Salgo desde hace dos meses con una chica yahora por fin soy feliz». Seguro que
escucharemos también a algunos nostálgicos: «No hago más que acordarme de cuando éramos pequeños y
jugábamos en la playa». Si el interrogado es un anciano, preparémonos al suspiro: «Yo ya me tomo la vida
sin prisas, porque ¡para el tiempo que me queda!...». Y todo así: «Hace diez años que no me suben el sueldo,
desde que murió Franco se respira mejor,ya no somos tan jóvenes como antes, ¡mañana empieza la Las preguntas de la vida 75.............................................................................................................................................................................................
primavera!, etc.». Nadie logrará hablar de sí mismo, de su vida, de lo que quiere o teme, de lo que le rodea,
sin referirse inmediatamente al tiempo. Sin indicaciones cronológicas de algún tipo resultamos ininteligibles e
inexpresables.
Por tanto se debería suponer que nada nos es tan conocido y familiar que el tiempo, del cual echamos
mano constantemente para hablar denosotros mismos, de lo que hacemos y de lo que nos pasa. Sin embargo,
con el tiempo nos ocurre lo mismo que con el ordenador, el fax, el vídeo y tantos otros aparatos que tenemos
en casa: sabemos cómo utilizarlos y no podemos ya vivir sin ellos, pero si se nos pregunta por qué funcionan
y en qué consisten (qué son) no nos queda otro remedio que encogernos de hombros. Aunque a diferencia denuestra ignorancia electrodoméstica, el desconcierto sobre el tiempo viene de muy antiguo... ¡como no podía
ser menos! Quizá haya sido una mente tan preclara y tan sincera como la de san Agustín, allá por los
comienzos del siglo v de nuestra era, quien lo ha expresado de un modo que aún sigue resultando
estrictamente válido: «¿Qué es, pues, el tiempo? Sé bien lo que es, si no se mepregunta. Pero cuando quiero
explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé. Pero me atrevo a decir que sé con certeza que si nada pasara no
habría tiempo pasado. Y si nada existiera, no habría tiempo presente» (Confesiones, XI, 14).
Dice Agustín de Hipona: si me lo preguntan. Pero en éste como en tantos otros casos de la reflexión
filosófica hay que entender «si me lo pregunto», porque el diálogocon los otros no es más que la ocasión o la
provocación a dialogar con uno mismo, es decir a pensar. Dentro de cada uno están todas las voces y también
es cierto que pensamos entre todos (recuérdese lo que dijimos ya en el capítulo segundo). Pues bien: resulta
que sé lo que es el tiempo mientras no me lo preguntan ni me lo pregunto, o sea mientras no necesito
demostrar que lo sé. Luegoempiezan las dificultades y el gran enigma.
¿Qué tiene de «enigmático» el tiempo? ¿Por qué resulta tan difícil de pensar? Porque para pensar
algo hay que fijarse en ello y fijarlo, pero el tiempo no se deja fijar, resulta inaprensible, no hay modo de
verlo «quieto»... ¡ni siquiera imaginariamente! Supongamos que intento fijarme en el tiempo según pasa,
deteniendo el momento transitorio talcomo el Fausto de Goethe quiso ordenar un día a cierto instante:
«¡Detente!, ¡eres tan hermoso...!». Pero ¿en qué momento podré fijarme? Pues en este mismo: ¡ahora! Sin
embargo, ese «ahora» está ahora ya pasado, ya no es «ahora» sino «antes», «hace un rato». En una palabra, se
trata de un viejo «ahora», en el cual sin duda han nacido y han muerto miles de personas, se han hecho
caricias,...