peregrinaciones de una paria

Palabras liminares

“Yo escribo para que ustedes sepan,
para que comprendan, grito para que me oigan,
voy adelante para mostrarles el camino.”
Flora Tristán

A las mujeres de mi generación nos impactó el grito en el que Flora Tristán
abrió camino y despertó esperanzas; otras habían luchado antes que nosotras, en condiciones más difíciles, y lograron hacerse escuchar.
Lo que más nos atrajo deFlora fue su rebeldía como mujer y la
radicalidad democrática de su palabra por la justicia social y de género,
contra la exclusión y la explotación. Es en esta doble vertiente emancipatoria donde se encuentra el aporte fundamental de Flora Tristán. Dio
nombre a lo que no tenía nombre: violencia doméstica y sexual, violación en el matrimonio, derecho a una maternidad decidida, derecho al
divorcio. Ytambién le puso nombre y rostro a la explotación de la naciente clase obrera, del capitalismo industrial europeo de comienzos de
siglo XIX. Paseos en Londres fue el primer libro que dio a conocer la situación de la clase obrera en Inglaterra y mostró, en ese estado, a toda la
clase obrera europea. Mirar su vida —y la de las/los demás de su condición— alimentó su propuesta libertaria y transgresora.Lo privado fue
para ella político, dando un contenido mucho más amplio a los espacios
de transformación.
Lo subjetivo en Flora es de importancia vital, pues es desde sus
múltiples identidades —como mujer, como obrera, como madre, como
trabajadora, como desheredada, como paria— que es capaz de elaborar una propuesta política que recupera la complejidad y las múltiples
simultaneidades de latransformación social, que muchos libertarios y
socialistas de su época —y de la nuestra— no alcanzaron a entender.
Visionaria y activista del internacionalismo, viajó y se conectó con
intelectuales y trabajadores de numerosos países. Tal internacionalismo
impactaría también a las escritoras peruanas del siglo XIX, quienes la
recuperaron, la criticaron, la admiraron por su libro Peregrinaciones de

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una paria, el cual leyeron en francés porque no existía traducción al español. La visión de Flora también fue radicalmente laica: exigía que
las ciudadanías se desplegaran sin tutelas religiosas. Transcurrido más
de un siglo y medio desde su desaparición física, ella sigue simbolizando a todos/as aquellos con los cuales nuestras democracias tienen deudas y heridas que cerrar. Entonces, ¿cómono vindicar su nombre, como
una forma de asumir su propuesta?
Esta Flora Tristán personaje inspiró la creación de Flora Tristán institución, e inspiró la construcción del movimiento feminista en el Perú
desde fines de la década de los setenta del siglo pasado. Y si bien ya
había comenzado a ser recuperada con Magda Portal en Flora Tristán, la
precursora (1945 y 1983) y Flora Tristán, una reservade utopía (1985), así
como con Luis Alberto Sánchez en Flora Tristán, una mujer sola contra el
mundo (1987), era también una forma de saldar una deuda con ella. El
Perú marcó un hito en su conciencia de paria, pero también en su
militancia política feminista, clasista e internacionalista.
El feminismo en el Perú, alimentado por Flora Tristán institución/
movimiento en colectivo y muchas otrasiniciativas semejantes, fue expresión de aquello por lo que ella y otras de su época lucharon.
Mucho se ha avanzado en el Perú desde que Flora Tristán personaje se lanzara a esta incansable lucha. Mucho, sin embargo, sigue siendo igual de múltiples formas. Sus batallas en contra de la violación en
el matrimonio, por una maternidad libremente decidida, una sexualidad libremente elegida, por la justiciaeconómica, siguen siendo parte
de las agendas feministas y democráticas del nuevo milenio en el Perú.
Sólo que esta vez somos más, muchas más, potenciadas y conectadas
en un mundo globalizado. Y eso es, sin duda, una ganancia de la que
Flora Tristán personaje, por su inspiración, y Flora Tristán centro, por
su capacidad de intervención, también forman parte.
La publicación de Peregrinaciones de...