perfeccion

CAMINO DE PERFECCIÓN: CAMINO DEL CARMELITA DESCALZO INTRODUCCIÓN
El que en principio fuera escrito simplemente como un libro –o librillo- de avisos y consejos acerca de la oración, dirigido a las monjas de San José, se convertiría aun viva santa Teresa de Jesús en punto de controversia y al mismo tiempo en verdadero hito espiritual en el siglo XVI español. Esto puede verificarse sin mayoresproblemas al rastrear el proceso de redacción del libro, escrito inicialmente empleando un lenguaje coloquial –salpicado de apuntes familiares y propios de la dinámica íntima del primer monasterio fundado por santa Teresa–, y, posteriormente revisado por ella misma aportándole precisiones y nuevas elaboraciones a fin de presentarlo a un público lector más amplio. Además de lo anterior Camino deperfección es una muestra innegable de la profunda conciencia histórico-social de nuestra querida santa avilense; con su pluma se involucra en las discusiones más importantes que entre letrados y espirituales se dieron en torno a la oración, logrando despejar el camino ante las encrucijadas que aquellos habían metido a sus practicantes. Y lo hace magistralmente nada más y nada menos que a partir de suexperiencia personal –rasgo característico de todos sus escritos–. Camino podría mirarse como todo un manual ético-espiritual para aquellos ‘siervos del amor’ como ella misma llamara a los principiantes en la oración. Ético porque indudablemente el estilo de vida de la persona que ora está enraizado en los valores más altos que se pueden infundir en el alma; y, espiritual, porque la vida interiorhay que cultivarla –y no de cualquier manera–. En este cuidado del alma, Teresa de Jesús es maestra y ejemplo a seguir. Oración y vida se unen; en adelante, quien lea atentamente el autógrafo teresiano se vera avocado, seguramente, a hablar de la vida orante y su manera de practicarla; en último término, saldrá a la luz el protagonismo de Dios en su historia personal, y, si no se descuida ypermanece fiel a la aventura que se ha lanzado, en su continuo presente en el Señor. Ahora bien, podría detenerme en aspectos que sin lugar a dudas son muy importantes (como explorar más detenidamente el ambiente histórico-social que envuelve a la santa y que sin lugar a dudas empapa el códice que descansa en Valladolid; las diferencias y tensiones entre éste y el del Escorial; el contextoreligioso-espiritual de la época; la tematización y análisis propuestas por los expertos teresianistas; el estilo escriturístico y los recursos literarios utilizados por la santa; y otros tantos), mas no lo haré por considerar más valioso, en este momento de mi vida, apuntalar los aspectos que mayor influencia y resonancia quedaron en mí después de esta primera lectura de Camino de perfección.
1.CONDICIONANTES DE UNA BUENA ORACIÓN Un pequeño apunte antes de hablar de esas tres virtudes que la santa señala como “necesarias tener las que pretenden llevar camino de oración” (C 4,3): Teresa señalará claramente que para hablar de oración y en general del estilo de vida que ella desea para sus monjas y para todo aquel que desea ser un hombre de oración es necesario mirar las cosas más pequeñas, a los ojosdel mundo de poca importancia, porque justamente en ellas está el secreto para salir triunfadores en el camino de la oración. Será de tanta valía para Teresa saber declarar esas pequeñas cosas que al mismo Señor le encomienda la empresa que pretende iniciar para poderlo hacer sabiamente (cf. Pról. 2). El amor al prójimo y hacia los hermanos Teresa es muy clara y directa al decir que no se explicacómo es posible que entre personas viviendo bajo un mismo techo y congregadas por el amor de Dios no se amen unos a otros. Sería algo contradictorio. Miremos las palabras mismas de la santa: Tornando al amaros unas a otras, parece cosa impertinente encomendarlo; porque, ¿qué gente hay tan bruta que, tratándose siempre y estando en compañía, y no habiendo de tener otras conversaciones ni otros...