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 SEGUNDO EXÁMEN SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
1.Actitud A hacia los hechos del conocimiento.
Consiste en tratar al conocimiento por separado.Es una suma acumulativa de contenidos dónde no hay un punto de partida, por ejemplo hablar de las funciones de la familia, luego del estado, luego de la sociedad…Lo primero no tiene que ver con lo segundo, no necesitan un orden paraser explicados. No se pueden mezclar teorías antropológicas.
2.Actitud B hacia los hechos del conocimiento.
Esto parte de un compromiso, la educación como hecho histórico y cultural. A través de comparaciones con otros tú puedes desarrollar tu propio método. A partir de esto construyes tu conocimiento, como sucesión de hipótesis planteadas, no hay fundamentos científicos.
3.Elelecticismo.
Si el dogmatismo, por ser autoritario, estaba bien definido y es muy consciente de que lo es, o de lo que intenta ser ( marxista, sociocrítico, racionalista crístico),el eléctico tiene el problema de no saber definirse, porque puede ser cualquier cosa según el momento. Comienza el artículo hablando de FOUCAULT (que habla de estructuras sin sujeto) para después mostrarse un apasionado de lasociocrítica que se acentúa en la emancipación de los sujetos (pero al margen de las estructuras foucaltianas), para acabar dando la razón a BOURDIEU por el simple hecho de que el texto que tiene delante cita un párrafo de este autor que le parece interesante .
En definitiva, ser ELÉCTICO consiste en mezclar puntos de vista diferentes, ideas...creando así un conjunto de contradicciones y“sinsentidos” sin lógica alguna. Un ejemplo de eclecticismo es la fachada de la catedral de Santiago y, no se puede ser ecléctico por ejemplo ni en la ciencia ni en la cocina.
4.Síntesis coherente de los clásicos.
El procedimiento más lógico es apoyarse en la razón lógica que parece más convincente según el punto de vista que se adopta, en este caso, acudir a la razón lógica de los considerados autores opensadores clásicos es ya en sí un fundamento de conocimiento. El problema es que los clásicos son distintos entre sí. Por ejemplo en Sociología, no es lo mismo el clásico Marx,que Durkheim o Weber, así que no queda más remedio que acudir a la síntesis coherente de estos tres clásicos o de otros, es decir, apoyarse en el fundamento que supone el partir de aquello en lo que coindicen los tres comocriterio de confianza.
5.La Tercera Tesis de Marx sobre Feuerbach.
Esta tesis dice que “la teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que, por tanto, los hombres modificados son productos de circunstancias distintas, y de una educación distinta, olvida que las circunstancias se hacen cambiar precisamente por los hombres, y que el propioeducador ha de ser educado.”
Somos productos de las circunstancias, pero cada hombre puede intervenir para cambiarlas. Nada te impide que reacciones porque somos activos. Podemos cambiar las circunstancias porque todo hombre tiene autonomía relativa, pero depende de la socialización que hayas tenido, así como de las variables que te encuentres.
Un claro ejemplo se ve en la película “ La lengua de lasmariposas”, en dónde la educación que se ofrece va acorda a los fenómenos sociales que se van dando. En la película, se ve claramente los diferentes modos de educar en diferentes dinámicas sociales y etapas políticas.
6.Marx y Ortega y Gasset respecto al cambio.
Ortega y Gasset dice : “ Yo soy yo y mis circunstancias”, y si no la cambio yo, no la cambia nadie.Un ejemplo de este cambio está enel texto “IMTEMPERIE”, en el cual se habla de la voluntad, la cual unos la tienen o no, por eso no es mecánico, es una aporía.
7.“ El educador ha de ser educado”
Según Marx “ las circunstancias que modifican al hombre son, al mismo tiempo, modificadas por él. El educador que educa, ha de ser educado a su vez. Es el hombre en definitiva quien hace cambiar y se cambia a sí mismo….” .Hay que...