Perfiles

ENSAYO

LA ENVIDIA

PRESENTADO POR:

ILLARY DEYANIRA, TORRES FUENTES

CURSO

FILOSOFIA Y ÉTICA

LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN DE LA ESCUELA:

ADMINISTRACIÓN DE TURISMO Y HOTELERÍA

2010

INTRODUCCIÓN
A lo largo de mi adolescencia siempre escuche a muchas personas hablar sobre la envidia y hoy comprendo realmente que esta palabra es un fenómeno muy común que hace sufrir enormementea muchas personas, tanto a los propios envidiosos como a sus víctimas. Puede ser explícita y transparente, o formar parte de la psicodinámica de algunos síntomas neuróticos. En cualquier caso, la envidia es un sentimiento de frustración insoportable ante algún bien de otra persona, a la que por ello se desea inconscientemente dañar.

La envidia también es muy nociva para nuestra vida, de algunaforma nos perjudica haciendo constantes comparaciones con otras personas.

La envidia se puede distinguir de diferentes puntos de vista desde la psicología una de las peculiaridades de la actuación envidiosa es que necesariamente se disfraza o se oculta, y no sólo ante terceros, sino también ante sí mismo. La forma de ocultación más usual es la negación: se niega ante los demás y ante unomismo sentir envidia.

DESARROLLO
La Envidia es considerada como un pecado capital1 porque genera otros pecados, otros vicios.
Platón estudia por primera vez la envidia en términos filosóficos, más tarde lo continúan Aristóteles y los estoicos, en el mundo griego. Los apologetas cristianos dedicarán también multitud de páginas a expresarse sobre el tópico, principalmente en tonos pastorales. Peroquien acaso haya profundizado como nunca antes fue Tomás de Aquino. Que aborda el tema en la Summa Theologica II-II, q.36. En efecto, tanto por motivos ascéticos, como filosóficos y teológicos Tomás de Aquino nos explica ¿Qué es la envidia?
La Biblia deja constancia en muchos lugares del vicio de la envidia, pasajes que son revisados por el dominico:
a) Por la envidia que tuvo el diablo a Adány Eva entró la muerte en el mundo (Sap 2, 24).
b) Por envidia Caín mató a su hermano Abel (Gen 4, 3-8).
c) Por envidia Esaú aborreció a Jacob (Gen 27, 41).
d) Por envidia José fue vendido por sus hermanos (Gen 37, 4).
e) La envidia fue la causa de que los judíos entregaran a Jesús a la muerte (Mc
15,10; Mt 27,18).

Tomás de Aquino agrega algunas notas que enriquecen la noción platónica deenvidia. No se limita a señalar la tristeza que provoca el bien ajeno, sino que, añade, la envidia puede consistir también en la alegría frente a un mal ajeno. De nuevo aparece la mezcla placer/dolor que tanto llamó la atención del ateniense: hay alegría y, a la vez, dolor. Pero el Aquinate va más allá y se pregunta cómo es posible que un bien genere en otro tristeza, o que un mal genere alegría.Al parecer, resulta imposible, pues la alegría es siempre consecuencia del bien, y la tristeza del mal. La respuesta que encuentra es que la envidia es el resultado de una mirada torcida. Incluso la etimología latina revela esta característica: envidia quiere significar “mirar con malos ojos”. Al envidioso le parece amenazante el bien ajeno y un motivo de beneficio personal la desgracia del otro.Hiriart llama a este error en el mirar la ilusión del despojo.
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1 El término "capital" no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados y rompe con el amor al prójimo que proclama Jesús.

Molière tiene razón cuando dice: Les envieux mouront, mais non jamais l'envie. «Los envidiosos mueren,pero no muere la envidia» Hay un excelente proverbio que debemos seguir, y aconseja que «vale más causar envidia que lástima».
También lo que se dice del cuerpo puede decirse también del alma: “Pues bien, dice Sócrates, hay mezclas relativas al cuerpo que se dan exclusivamente en los cuerpos, y las hay del alma sola, que se dan en el alma; y también vamos a encontrarlas dándose en el alma y en el...