periodo de integracion

Introducción general
El paso del Desarrollo Regional a la Integración debe haber sido, naturalmente, paulatino; hay indicios, en la costa y en la sierra, de que la agricultura habría llegado a ser intensiva y podría haber mantenido a una creciente población. El comercio de excedentes habrá favorecido la relación social entre los diversos grupos y ocasionado cambios en las formas de vida de lospueblos domiciliados, desde tiempos remotos, en las cuencas de los ríos Daule y Babahoyo en el golfo de Guayaquil, Santiago en Esmeraldas, Jubones en El Oro, Paute en Azuay, Guayllabamba en Pichincha, Chota en Imbabura, Mataje y San Juan en Carchi, Calvas, Pindó, Catamayo y Malacatos en Loja.
Las primeras crónicas españolas hablan de los campos de cultivo pero no de la organización social paraexplotarlos, aparte de los informes sobre el sistema inca; debemos suponer que cada comunidad dependía en alguna medida de las demás y que la interdependencia se daría en un marco de cooperación y competencia comercial.

Croquis de la distribución de las culturas del Periodo de Integración
 La Integración en la costa
Los españoles, al explorar la "Mar del sur", llegaron hacia 1526 a tierrasecuatorianas y encontraron, de norte a sur, los pueblos o comunidades de San Mateo, Atacames, Cojimíes, Jama, Coaque, Pasao, Caráquez,
Jaramijó, Picuasá, Sa-lango, Jocay (Manta), Guayaquil (Huancavil-ca) y Puna, a los que bautizaron con el nombre del santo del día o registraron con el nombre nativo, deformado a veces por las dificultades idiomáticas entre ellos y los aborígenes.
La discusiónseparada de cada cultura se mantendrá por fines metodológicos pero las muchas similitudes entre ellas permiten afirmar que comparten un fondo común que sus diferencias no borran totalmente.




Milagro - Quevedo
Fue bautizada por Emilio Estrada quien definió sus principales características (tolas, tumbas y cerámica) y anotó las diferencias entre las zonas norte y sur que contienen las principalesciudades actuales: Quevedo y Milagro.
Su principal característica es la construcción de tolas, tanto para enterrar a los muertos como para cimentar viviendas. Las tolas más pequeñas miden de 8 a 10 m de diámetro por 2 m de altura y, las mayores, 100 m de longitud, 30 m de ancho y hasta 10 m de altura. Cada túmulo se reutilizó varias veces, como lo deollas ceremoniales y figurines de la culturaMilagro-Quevedo muestra la notable cantidad de tumbas contenidas en ellos.
La construcción de tolas tuvo gran expansión: hay vestigios de ellas en la costa, entre La Tolita al norte, la provincia de El Oro al sur, el perfil costanero al oeste y la zona de Portoviejo hacia el interior, en la sierra norte, en el "país caranqui" y en la amazonia.
Principales sitios arqueológicos
Tenguel haproporcionado a los museos de la Casa de la Cultura y el Banco Central de Guayaquil lo más importante de sus colecciones metalísticas. En una zona tan grande de ocupación humana, sin duda, serán hallados en el futuro otros sitios de esta fase cultural.
 
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Cronología
En general, -800 DC - -1463 DC.
Cerca de Samborondón, se ha obtenido dataciones de600/700 DC y en el sitio Los Tintos, al norte de Milagro, la datación acusa milenios antes de nuestra era. Según Holm, las fases culturales de Milagro-Queve-do (cuenca del Guayas), Atacames (Esmeraldas) y Manteño-Huancavilca (Manabí, Guayas y El Oro) fueron las últimas en desarrollarse antes de la llegada de los españoles.
El P. Porras atribuye mayor antigüedad a Quevedo a la que, por el parecidomorfológico de la cerámica, asocia con Chimborazo, Cotopaxi y Tungurahua; a este respecto, Holm opina que ello permitiría
«... obtener de manera indirecta la datación de las culturas del altiplano, sea que se llamen Panzaleo o Cosanga-Píllaro...».
 
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El ambiente general
Ocupó toda la cuenca del Guayas y sus principales afluentes, el...