periodos biblicos

EL EVANGELIO DE LUCAS Y EL
LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS
APÓSTOLES

José María MELERO MARTINEZ
Noviembre 2005.

TEMA 6. EL EVANGELIO DE LUCAS Y LOS HECHOS DE LOS
APÓSTOLES.

OBJETIVO GENERAL
Conocer el evangelio de Lucas y el libro de los Hechos de los Apóstoles.

OBJETIVOS PARTICULARES
Estudiar la teología de Lucas (cristología, eclesiología, ética)
Ver la estructura literaria delevangelio de Lucas y del libro de los Hechos de los
Apóstoles.
Fecha, lugar de composición, destinatarios, autor.
El evangelio nos ofrece información histórica sobre Jesús.
El libro de los Hechos nos presenta datos históricos sobre Pablo y la primitiva
comunidad cristiana.
Desarrollo y expansión de la primitiva iglesia.

ASPECTOS CLAVES DEL TEMA
Redacción del Evangelio y del libro de losHechos.
Historicidad de los acontecimientos narrados.
Teología del evangelista Lucas
Mensaje central de cada uno de los libros.

INTRODUCCIÓN
El evangelio de Lucas y el libro de los Hechos son una parte importante del
Nuevo Testamento.
Lucas es un “historiador cristiano” preocupados por los datos, los personajes, la
historicidad.
Conocer la obra de Lucas es conocer el origen de laIglesia, la expansión a todo
el mundo conocido.

APROXIMACIÓN A NUESTRA VIDA
Estos libros son “palabra de Dios” dirigida a nosotros cristianos.
Nos preguntan, interpelan sobre nuestra fe y sobre nuestra manera la vivir como
comunidad cristiana, como Iglesia.

PARA TU REFLEXIÓN

APUNTE BÍBLICO

I) EL EVANGELIO DE LUCAS
El evangelio de Lucas tiene muchas cosas en común con Marcos y
Mateo.En primer lugar su carácter griego. Usa la lengua griega mejor que los
otros, aunque no elimina todos los semitismos tradicionales, por el influjo del
AT. Ofrece un mensaje más directamente accesible a los lectores paganos.
En segundo lugar, se presenta como historiador al estilo griego:
cuidadoso de consultar sus fuentes y apurar los hechos, curtido en viajes,
especialmente marítimos.Menciona el círculo de los testigos presenciales;
después, un grupo de narradores. Detrás viene él para recoger y ordenar. Aunque
proclama la fe, quiere hacer la obra de un historiador. Componiendo sus escenas
no es puramente griego; depende de tradiciones evangélicas escritas y quizá
orales, sigue la gran narrativa hebrea.
En tercer lugar, su evangelio que es la primera parte que luego continua
enlos Hechos de los Apóstoles ocupa una posición intermedia, una mitad de los
tiempos: entre el anuncio y la preparación del AT, que se alarga hasta el
Bautista, y el tiempo de la Iglesia, que comienza en Pentecostés. La preparación
de la vieja economía es esencial para comprender la misión de Jesús. Los
personajes de la infancia, especialmente Simeón, encarnan la tensión del pasado
hacia elmomento culminante, que ha llegado. No menos importante es la
continuación, la expansión de la Iglesia. Como el AT profetiza y prefigura a
Jesús, así Jesús profetiza y prefigura la misión de los Apóstoles. Los forma a su
lado, los instruye, los previene, les da su Espíritu. Después, al contar sus
“hechos”, el autor se complace en establecer paralelos de situación y aun
verbales. El modelo deJesús sigue actuando.
También hay un centro especial que es Jerusalén. Allí comienza el relato
y allí concluye el itinerario de Jesús, hasta que vuelva del cielo. De allí arranca
la expansión hasta el confín del mundo.
Lucas entrelaza su relato con fechas de la historiografía profana. Por sus
ojos, una comunidad autónoma y consolidada vuelve la vista a repasar sus
orígenes, que son la vida deJesús desde la infancia. Una comunidad, curada ya
de aguardar una parusía inminente, toma conciencia de su ser y vocación
histórica, en el seno de la ordenación política de su tiempo.
Perfil del evangelio
a) Lo que toca a la composición. En buena parte está condicionada por el
modelo de Marcos y con los materiales que comparte de Mateo, Lucas compone
a su aire. En el bloque de la infancia...