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Filosofía de los cirenaicos
Los cirenaicos fueron un grupo de socráticos menores, adeptos a las enseñanzas de Aristipo de Cirene. Esta última es una ciudad de Libia, de la cual tomaron el nombre para su escuela. Tras la muerte de Aristipo, ocurrida en el 355 a.C., los líderes de la escuela cirenaica fueron su hija Areté y el vástago de ésta, Aristipo el Joven. Precisamente este último esreconocido como el autor de la doctrina de los cireanicos, la cual se fundamenta en las enseñanzas de Aristipo.
El placer como meta
De acuerdo a los cirenaicos, la filosofía no se relaciona- al igual que lo consideró Sócrates (de quien Aristipo había sido seguidor)- con la física o las matemáticas, sino, más bien, con el buen vivir, identificando la finalidad de la existencia en obtener placer. Deentre todos los posibles, el sumo placer para los cirenaicos es el corporal, el momentáneo, comprendido como un movimiento dulce o débil, en contraste con la violenta contundencia del dolor, y distinto al placer de los epicúreos, el cual se orienta más hacia lo estático y lo catártico.
Según la perspectiva cirenaica, el placer sensible se encuentra unido, en el campo del conocimiento, a la certezasensible relacionada con las impresiones, emociones y sensaciones. Esto último es lo único que puede ser objeto de juicio por parte de los seres humanos y no, en cambio, las cosas externas. En esta doctrina se hace patente cierta influencia del fenomismo heraclitaneo, la cual fue manejada previamente por Protágoras y algunos otros sofistas del siglo V a.C.

Polémicos pensadores
Algunos de losmiembros más destacados de la escuela cirenaica- misma que estuvo en actividad por lo menos hasta el siglo III a.C.- fueron: Antipatro, Aristóteles Cirenaico, Parebato, Aníceris, quien sobresalió por la sutileza de sus enseñanzas morales; Hegesias, quien fue conocido como “el abogado de la muerte” y escribió el polémico tratado “Sobre el suicidio mediante el ayuno”, y por último, Teodoro el Ateo,celebre en los tiempos antiguos porque, además de haber negado la existencia de los dioses, también lo hizo con respecto a valores tradicionales como la amistad y el amor a la patria. Para este filósofo, la única y verdadera patria es el mundo entero. Esta tesis la compartieron las escuelas cínica y estoica, e incluso Aristipo se consideraba como un extranjero en todas partes. Teodoro el Sabioescandalizó en la antigüedad, también, por considerar lícito el robo, el adulterio y cometer sacrilegios, ya que ninguna de estas acciones es condenable por naturaleza.
Escuela cirenaica
Debe esta escuela su nombre a la ciudad de Cyrene, colonia griega del África, en donde nació Aristipo su fundador 380 años antes de la era cristiana. Habiendo oído ponderar la sabiduría y discursos de Sócrates, seembarcó para Atenas, entró desde luego en la escuela de éste, siendo uno de los discípulos más asiduos de Sócrates hasta su muerte. Después de la catástrofe de su maestro, Aristipo recorrió diferentes países, en los cuales tradiciones legendarias le atribuyen anécdotas y relaciones con tiranos, sátrapas y cortesanos; regresó a su patria, en donde pasó los últimos años de su vida, difundiendo en ellalas doctrinas que había aprendido y practicado en otros pueblos y climas.
Sócrates había enseñado que la felicidad es el objetivo y fin último de las acciones y de la vida del hombre. A esta, que pudiéramos llamar premisa mayor socrática, Aristipo añadió la siguiente premisa menor: es así que la felicidad del hombre consiste el goce o los placeres; luego el placer es el último fin y el bienverdadero de la vida humana. Verdad es que Aristipo establecía cierto orden jerárquico entre los placeres, dando preferencia a los goces del espíritu, como la amistad, el amor paterno, la sabiduría y las artes; pero esto no quita que el fondo de su teoría sea esencialmente sensualista, y de aquí la denominación de hedonismo con que era generalmente conocida.
Como suele acontecer en estos casos, los...