Perlas Sin Collares

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Encuentros y desencuentros entre las culturas que enseñamos, sabemos y vivimos

Perlas sin collares
Rafael Gagliano *

El autor convoca a la escuela, como organización inteligente, a recuperar oficio
para reconocer la dignidad de los sujetos, alentando formas de asociatividad y
diálogo entre los diversos mundos que habitan niños y adolescentes.

*Licenciado en Letras y

Las reflexionesque siguen han nacido de vida fragmentaria y

Profesor de Historia.

como tales perseveran en el texto. No pretenden cerrar tema

Docente e investigador de

alguno ni, tal vez, abrir algún otro. Sólo quieren contribuir a

la Universidad de Buenos

desarrollar una mirada sobre algunas últimas sombras produ-

Aires. Director ejecutivo

cidas en la vida social y educativa de niños y adolescentes,com-

de la asociación civil

prendidos como sujetos entre-culturas. Aumentar el campo de

Alternativas Pedagógicas

lo visible, rearticulando lo que hay con lo que podría haber,

y Prospectiva en América

constituye la secreta porfía de este trabajo.

Latina (Appeal). Jefe de
Asesores de la Directora

1.

General de Cultura y

Perlas sin collares. Imagen que desafía a pensar los mundos

Educaciónde la Provincia

que se abren y se cierran cuando el trabajo artesanal de enhe-

de Buenos Aires.

brar, articular, diferenciar y configurar se suspenden o pierden
fuerza social plasmadora.
Nuestra sociedad ha tornado problemática la filiación simbólica de sus hijos. Se los recibe como perlas provenientes de
mundos profundos y creativos pero faltan los hilos que los
inscriban en totalidadesmayores, donde sus voces singulares/
Filosofía política del currículum I 111

corales pudieran escucharse. La “cuestión so-

sin memoria. La destrucción de las configu-

cial” de la filiación no es un problema estricta-

raciones de sentido institucional o sistémico-

mente educativo. La escuela puede configurar

orgánicas advierte sobre la incesante victoria

nuevas filiaciones sobre la superficie yaescrita

cultural del modelo neoliberal. Tornar visible

de otras, basales y originarias. Sin éstas, pre-

para la conceptualización político-pedagógica

sentes y vivas, la tarea de educar sistemática-

tal modelo nos abre al modo de su operatoria:

mente pierde vigencia histórica.

la práctica cultural neoliberal debilita pero no
destruye, desconecta y reagrupa, concentra y

2.

separa. Lossujetos son procesados en esas

No podemos perder los saberes de orfebrería

instancias donde se marcan sus pertenencias,

fina, paciente y anticipatoria. Allí donde no

déficits y adicciones: las poblaciones así cons-

está o se quiebra el hilo de una filiación la

tituidas están fuera de toda sociedad aunque

cultura social multiplicará por dos o más las

vivan en ella.

figuras de identificaciónposibles. Todo niño
necesita muchos terceros a quienes apelar,

4.

con quienes dialogar, confesarse, jugar, guar-

Sin el despertar del trabajo por las múltiples

dar secretos, llorar, reír o estar en silencio. Los

filiaciones, sin entramar collares que se en-

niños pueden desilusionarse de un adulto, de

trelacen con otros, sin transmitir todas las

dos pero, en las familias amplias o ampliadasculturas a todos los sujetos, no hay mundo co-

siempre hay tíos, primos, abuelos y padrinos

mún. No tenerlo es asunto peligroso, porque

con los que incorporar alteridad y diferencia.

el vacío siempre es ocupado por alguna forma

Una sociedad puede decidir no tener huérfanos, ni excluidos, ni desafiliados.
Hacer visible nuevas constelaciones familia-

inhumana de la barbarie. En unaconversación
sostenida en julio de 1933, Karl Jaspers le pregunta a Martín Heidegger:

res, deconstruir los presupuestos cotidianos

—¿Cómo pudo usted pensar que un hom-

del patriarcado ayudaría a reintegrar vidas a la

bre tan inculto como Hitler podría gobernar

sociedad. Crear ambiente para que lo posible

Alemania?

en lo que hay, emerja y conecte a los sujetos

Heidegger respondió:

en nuevas...