PERMISO

Mitos cosmogónicos:
Cuenta cómo fue el origen del mundo. Los mitos egipcios, australianos, griegos y mayas también hablan de la creación a partir de la nada. En la mayoría de estos mitos, las deidades son todopoderosas. La divinidad puede permanecer en el primer plano y convertirse en el centro de la vida religiosa, como con los judíos, o puede retirarse y llegar a ser una divinidad distante operiférica, como en los mitos de los aborígenes australianos, griegos y mayas.
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Mitos de los héroes culturales:
Describen las acciones y el carácter de los seres que son responsables del descubrimiento de un artefacto cultural o proceso tecnológico particular. Éstos son los mitos del héroe cultural.
En la Mitología griega Prometeo, que robó el fuego a los dioses, es unprototipo de esta figura. En la cultura de los dogones, el herrero que roba semillas para la comunidad humana del granero de los dioses es semejante a Prometeo.
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Mitos de nacimiento y renacimiento:
Habitualmente relacionados con los ritos de iniciación, los mitos de nacimiento y renacimiento enseñan cómo puede renovarse la vida, modificar el tiempo y transformar a los humanos ennuevos seres.
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Mitos de fundación:
Desde la aparición de los centros urbanos, alrededor del siglo IV y III a.C., algunos mitos de creación han narrado la fundación de ciudades. Éstas se desarrollaron fuera de los centros ceremoniales, que se consideraban extraordinarias manifestaciones del poder sagrado. Esta manifestación permitía la expresión del poder en un lugarespecífico, lo que acentuaba el valor de la vida humana sedentaria. El mito de Gilgamesh en Babilonia y el de Rómulo y Remo en Roma son mitos de fundación.

EL ESPAÑOL DE COLOMBIA
PROPUESTA
DE CLASIFICACIÓN DIALECTAL
I
ALGUNAS CUESTIONES PREVIAS
1. EL PROBLEMA DE LA LENGUA Y SUS VARIANTES
Establecer cuáles y cuántas serían las unidades, porciones
componentes o subconj untos que constituyen unalengua histórica, definirlos claramente, delimitarlos, estableciendo sus
complejas interrelaciones y sus dominios específicos es problema que por más que ha sido trabajado de tiempo atrás no acaba
de resolverse satisfactoriamente. Lengua, dialecto, habla, jerga,
patois, son los términos que más comúnmente se han manejado en el tratamiento de este problema sin que pueda decirse
que hay criteriosseguros y universalmente aceptados para definirlos.
Una cosa sí parece quedar cada vez más clara en las discusiones de los últimos años: la esencial variedad o no unicidad del sistema que constituye una lengua real histórica. De
modo que la lengua definida como sistema unitario puede ser
una abstracción útil y más o menos justificable en el plano
teórico pero imposible de comprobar sino de modomuy parcial en el funcionamiento efectivo del habla. Los pronunciamientos en este sentido se multiplican continuamente:
Ce que nous avons coutume d'appeler "une langue" [... ] n'est pas
un monosystéme un et unique; chacune est, en réalité, tout un conglomérat de langues, un polysistéme composé de constantes et de variantes entrelacées, imbriquées les unes dans les autres. Les dialectes,2 4 JOSÉJOAQUÍN MONTES GIRALDO T H . XXXVII, 1982
les patois, les parlers régionaux et locaux, les langages spécifiques des
différents groupes sociaux, des différentes situations socioculturelles, ne
se définissent comme tels que par rapport á un dénominateur commun,
á une langue commune théorique, á laquelle ils se rattachent par une
majorité de constantes et dont ils s'écartent dans une minorité(qui
est parfois une minorité tres forte) de variantes (M. WANDRÜSZKA,
pág. 94).
Hasta dentro del rincón donde el castellano nació hay que rendirse a la evidencia de su falta de uniformidad. En una parte de este
viejo solar se diptongaba ante yod en nocte y colligo y en otras no
(VICENTE GARCÍA DE DIEGO, El castellano como complejo..., pág. 108).
La pura lingüistica opera, dunque, con...