personalidad

Acta Bioethica 2009; 15 (1): 55-64

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. DESDE LA
FECUNDACIÓN HASTA SU MUERTE
Juan de Dios Vial Correa*, Ángel Rodríguez Guerro**
Resumen: El presente trabajo reflexiona sobre el concepto de “dignidad” desde sus orígenes y la evolución del término,
en búsqueda de un sustrato filosófico y antropológico que fundamente el concepto, con el fin de que se respete lapersona
humana desde la fecundación hasta la muerte y la reflexión bioética tenga una base desde la cual proceder.
Palabras clave: dignidad, persona humana, bioética

THE DIGNITY OF THE HUMAN BEING. FROM CONCEPTION TO DEATH
Abstract: This work contemplates the concept of “dignity” from its origins and the evolution of the term, in search of a
philosophical and anthropological substrate thatgrounds the concept, with the objective of the respect of the human being
from its conception until death and the provision of a basis from which bioethical reflection may proceed.
Key words: dignity, human being, bioethics

A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA. DESDE A FECUNDAÇÃO ATÉ A MORTE
Resumo: O presente trabalho reflete sobre o conceito de “dignidade” desde suas origens e a evolução do termo.Busca um
substrato filosófico e antropológico que fundamente o conceito, com a finalidade de que se respeite a pessoa humana desde
a fecundação até a morte e que a reflexão bioética tenha uma base de ação.
Palabra chave: dignidade, pessoa humana, bioética

* Profesor Titular de la Facultad de Medicina, Pontificia Universidad Católica de Chile, Chile
** Profesor Adjunto de la Facultad deMedicina, Pontificia Universidad Católica de Chile, Chile

Correspondencia: arodrig@med.puc.cl

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La dignidad de la persona humana. Desde la fecundación hasta su muerte - Juan de Dios Vial Correa, Ángel Rodríguez Guerro

1. Alguna nota histórica sobre el concepto
dignidad(1)
Lo que se entiende por “dignidad” ha sufrido un cambio substancialdesde que este valor surgió en la sociedad de la antigua Roma hasta que fue incorporado en
la cultura cristiano-occidental: pasó de una conquista
individual a ser inherente a la condición humana.
En la sociedad romana preimperial la dignidad respondía a méritos en una forma de vida, ligada por una
parte a la esfera política y por otra a una recta moral. En
Roma la condición principal paraadquirir dignidad era
la acción política, la pertenencia al Senado, junto con la
integridad moral. Pertenecer a la nobleza romana, tener
entre los antepasados héroes troyanos, reyes, o –como
César– una diosa confería más brillos a esa dignidad.
El romano defendía su dignidad, luchaba por ella, la
asentaba y lucía. Ésta no tenía un orden rígido: podía
aumentarse, rebajarse, perderse, restituirse.La dignidad
era un logro personal que, por un lado, daba derecho
a un poder y, por otro, por el impulso interior a ser
moralmente intachable, exigía un deber.
La dignidad obligaba y lo hacía más cuanto mayor
era su grado. A esa forma de vida pertenecían la
magnanimidad, disciplina, austeridad, moderación y
serenidad de mente. La dignidad era elitista: no todos
los ciudadanos gozaban delas condiciones para llevar
esa forma de vida portadora de dignidad; además, no
se concebía sin libertad: era incompatible con la condición de esclavo. Según Cicerón autor, la dignidad debe
apoyarse en el dominio sobre sí mismo, el abandono
de toda liviandad y del actuar impulsivo.
Para el cristiano la dignidad del hombre tiene el triple
fundamento en su origen divino, en su calidad de imageny semejanza de Dios y en su finalidad en el Creador
mismo. La dignidad queda así definida, para todos los
hombres por igual, en relación directa con Dios, con independencia de toda otra condición: raza, nacionalidad,
sexo, edad, creencias, condición social. Esa dignidad
dota al hombre de ciertos derechos inalienables y de
ella nacen las tareas de protección y respeto.
La evolución de este...