personalidad

La arquitectura
Frente a la opinión sustentada por los historiadores de hace algunos años, hoy día se estima que entre el arte
europeo y el asiático ha habido frecuentes contactos. Claro es que ello no significa que los movimientos
artísticos entre uno y otro continente se correspondan ya que precisamente las fases clásicas y barrocas
permanecen en el mas grande desacuerdo, Testigo de estasinfluencias es la columna (stamba) del rey Asoka,
que deriva indudablemente de las Persépolis; pero, en cambio, los leones que adornan el capitel acreditan un
carácter netamente helénico. Las columnas con capitel campaniforme indias son probablemente de origen
persa, pero reflejando su progenie egipcia.
También de origen persa puede considerarse la zapata. Persia fue, desde luego, el paísintermediario entre
Asia, Europa y África, cuya influencia resultara decisiva en los destinos de la India, al menos en sus primeros
tiempos.
Es característica general de todo el arte asiático el haber mantenido una serie determinadas de tipos
arquitectónicos, pero con una ilimitada gama de variantes. El signo de la evolución se establece más sobre el
ritmo ornamental que sobre la estructura.
Huboprimeramente en la India una arquitectura de madera que no se ha conservado, pero que originó, igual
que en Grecia y otros países, una subsiguiente imitación de sus formas en la arquitectura pétrea. Aunque el
budismo hace su aparición en el siglo VI a.J.C., las primeras manifestaciones arquitectónicas budistas solo es
posible fecharlas a partir del siglo III a.J.C., en los tiempos de lasdinastías Mauria (siglo II) y Kusana (siglos
II y I a.J.C.). Bajo la primera dinastía se constituyen los tipos principales de la arquitectura india. Stamba es la
columna conmemorativa. Consta de un fuste esbeltísimo, con el capitel campaniforme y rematada con figuras
de leones u otros animales. Famosas son las erigidas por el rey Asoka en Sarnat y Lauriya. La stupa procede
del túmulo y constituyela típica manifestación del budismo. Tiene forma cuadrada, ofreciendo en la parte
superior una plataforma para las ceremonias, protegida por un quitasol. La disposición cauliforme entraña el
simbolismo de la esfera celeste. En los primeros tiempos tuvo la equivalencia de un relicario, ya que en su
interior se guardan cenizas y reliquias budistas, pero acabo siendo el símbolo de la iluminación deBuda.
La arquitectura rupestre ofrece dos clases de edificios: caitias y viharas, tambien creaciones del budismo.
Consta la caitia de una fachada cuya estructura copia viejas formas de arquitectura lignaria. La entrada
presenta un arco de herradura. Sobre la puerta suele haber una ventana, tambien con arco de herradura.
El interior consta de tres naves, muy estrechas por los laterales. Lacabecera se cierra en semicírculo y en este
espacio se eleva una stupa, con su quitasol, La cubierta es de medio cañón, descansando sobre arcos fajones.
Variado es el repertorio de columnas. Tienen generalmente una basta bulbosa, fuste poligonal, capitel
campaniforme o zapara, que a imitación de la persa, posee dos animales volviéndose de espalda. El vihara es
el convento. Consta de un peristilo,en torno al cual se sitúan las habitaciones de los sacerdotes, todo abierto
en la peña. La fachada posee un pórtico.
Entre los monumentos mas celebres de estos primeros tiempos figuran la stupa de Sancho y la Caitia Stupa de Sanchi
Los bronces de Benín [editar]


Placa de bronce de Benín del Museo Británico de Londres.
En África tropical, en el centro del continente, se desarrollótempranamente la técnica de la cera perdida para las pequeñas esculturas de bronce, como atestiguan los hallazgos de Benin. El reino de Benin, que entre los siglos XIV Y XIX ocupó el territorio de la actual Nigeria, fue muy rico en esculturas realizadas con materiales diversos, como hierro, bronce, madera, marfil o terracota. Piezas como el Altar de la Mano ejemplifican la maestría con la que los...