personalismo de Martin Buber

PERSONALISMO DE MARTIN BUBER






MARTIN BUBER

BIOGRAFÍA
Nació en Viena en el año de 1878, fue un filósofo y escritor, vivió con su abuelo, el cual era un erudito rabínico, allí conoció la biblia. “en 1896 inició estudios de filosofía e historia del arte en la Universidad de Viena, que más tarde continuó en Leipzig, (…) se doctoró en Berlín en 1904” (Recuperado en internet dehttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/buber.htm el 03 de mayo de 2012). “Buber es más conocido por su filosofía del diálogo, un existencialismo religioso centrado en la distinción entre relaciones directas o mutuas (a las que llamó "la relación Yo-tú" o diálogo) en las que cada persona confirma a la otra como valor único y las relaciones indirectas o utilitarias, (a las que llamó "yo-él" omonólogo), en las que cada persona conoce y utiliza a los demás pero no los ve ni los valora en realidad por sí mismos. Al aplicar esta distinción entre "diálogo" y "monólogo" a la religión, Buber insistió en que la religión significa hablar con Dios, no sobre Dios. Esto no es monoteísmo, sino el diálogo entre el hombre y Dios que es la esencia del judaísmo bíblico. El hombre adquiere conciencia de serdirigido por Dios en cada encuentro si permanece abierto a esos signos y dispuesto a responder con todo su ser.”(Recuperado en internet de http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1510 el 03 de mayo de 2012) su trabajo era el reconciliar los árabes con los judíos, y así creando un instituto para la “asociación de intelectuales que buscaba vínculos con los árabes siendo partidaria de un Estadobinacional”(recuperado en internet de http://homepage.mac.com/eeskenazi/buber_yotu.html el 03 de mayo de 2012) y murió en Jerusalén en el año 1965.

PENSAMIENTO
Su pensamiento o su filosofía es la del diálogo (yo-tú), fue la que empleó y desarrolló durante su vida, “El ser humano es un ser para relacionarse que se afirma y crece en una triple relación: con los demás hombres (yo-tú) con el mundo (yo-ello) ycon Dios (yo-Él).”(Recuperado en http://www.uv.es/~tyrum/artpersonalismo3.htm el 03 de mayo de 2012), es en especial las relaciones entre personas, la cual se detiene a estudiar Buber. La persona se realiza por medio de las relaciones dichas anteriormente. En el diálogo yo-Él, se refiere a la religión y la define o la toma como un habla con Dios, y no es un hablar de Dios.
Toda persona debeestar relacionada ya sea con la familia, con la sociedad o interpersonal, dice que en el personalismo, estas relaciones son básicas e importantes para el desarrollo personal, ya que toda persona está llamada a relacionarse con los demás. Habla del cuerpo y dice que no es simplemente materia, la corporeidad para Buber es un modo de existir sino que es un mediador entre “Yo” y el “mundo”, que solo conel hecho de estar, existir en el mundo hace a la persona un ser que debe desarrollarse y enriquecerse con el mundo enriquecido. El cuerpo es quien muestra mi “Yo” hacia los demás, gracias al cuerpo se muestra a la sociedad, a la cultura, etc. La corporeidad presenta que el cuerpo y el alma es una unidad indisoluble, o sea que no se pueden separar, y estas dos presentan a un ser determinado, y eseser es el hombre.
La sexualidad es muy importante en la persona, es esencial, porque se hace manifiesto su amor, su sentir hacia el ser humano. Existen tres elementos esenciales que cabe destacar, ya que así como el cuerpo y el alma es una unidad, así, el cuerpo y sexualidad es una unidad que cada persona necesita, o sea se complementan esos elementos son :
“La sexualidad toca a toda lapersona. La sexualidad es el elemento fundamental de la propia identidad como individuo de la especie humana, identidad que está determinada por el conjunto de componentes biológicos, psicológicos y espirituales. A causa de esta unidad, la sexualidad es una realidad que interesa a todo el hombre en la profundidad de su ser, allí es donde se encuentra el yo como núcleo personal.
También, la sexualidad...