Personalismo

Personalismo




El siglo XX fue el escenario de una batalla entre dos poderosas ideologías: los colectivismos y el individualismo.
Los colectivismos (comunismo, nazismo, fascismo) promovían los valores generales de la sociedad, pero con desprecio de los individuos. Lo esencial era la sociedad mientras que el hombre sólo era importante en la medida en que servía a esa sociedad.
Elindividualismo adoptó la perspectiva contraria: la exaltación del individuo en contraposición a la sociedad, pero de un individuo insolidario que buscaba su propio bien y aplicaba la “ley del más fuerte”.
Estas dos ideologías generaron poderosísimos movimientos sociales y políticos que decidieron, de forma a veces muy trágica, la historia del siglo XX. Las dos guerras mundiales están ligadas a laintención de los totalitarismos de imponer su visión del mundo y aumentar su poder, y, por lo que respecta al individualismo, ha sido un elemento ideológico esencial del capitalismo salvaje de inicios del XIX y comienzos del XX.
Este complejo escenario hizo ver a muchos la necesidad de revalorizar a la persona concreta y existentes tanto desde un punto de vista intelectual y conceptual como en lasociedad..
Ante todo hubo un movimiento social ligado a los desastres de la guerra y de las ideologías que exigía de manera perentoria una nueva valoración del hombre. La persona no podía ser ni una mera parte del todo ni una entidad egoísta. Debía tener valor por sí misma: era, sin ninguna duda, lo más valioso del mundo.
Las dos guerras mundiales fueron decisivas en ese cambio de perspectiva.Resulta paradigmático el recorrido personal de Gabriel Marcel. Este filósofo fue inicialmente idealista, pero pasó la I Guerra Mundial trabajando en el Departamento de desaparecidos cuya misión era informar a los familiares sobre los soldados de paradero desconocido. Experimentó entonces de modo muy fuerte la importancia que tenía cada persona concreta y cómo la felicidad de algunas personas podíadepender de unas pocas palabras: un sí o un no. Fue entonces cuando su fe en los sistemas idealistas globales y abstractos se quebró definitivamente. Lo más importante era la persona, cada persona concreta e individual y no las abstracciones.
Otra experiencia aún más dura –su estancia en campos de concentración nazis- condujo al psiquiatra Viktor Frankl a dejar muy atrás los modelos antropológicosinspirados en psicologías reduccionistas (Freud, Adler, Jung) para internarse en lo específicamente humano, en esa “área fronteriza entre la psicoterapia y la filosofía” que promueve que cada persona se realice mediante la búsqueda del sentido de su vida .
Similares experiencias fueron la senda que condujo a muchos filósofos, antropólogos o psiquiatras a la recuperación y reelaboración filosófica dela noción de persona, que se realizó fundamentalmente mediante tres vías.
El personalismo que surgió de la mano de Emmanuel Mounier en la Francia de entreguerras y que se ha enriquecido y desarrollado con la colaboración de muchos otros pensadores (Maritain, Guardini, Wojtyla, etc.). Su visión de la persona puede describirse de modo sumario. “La persona en un ser digno en sí mismo, pero necesitaentregarse a los demás para lograr su perfección; es un ser dinámico y activo, capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad; es espiritual y corporal, poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro, sino su modo de ser; está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin trascendente” (Burgos).
A la vistadel auge cultural del personalismo, la neoescolástica y las filosofías realistas más clásicas iniciaron entonces un trabajo de recuperación y desarrollo de la noción de persona, que pertenecía por derecho propio a su patrimonio cultural.
Por otro lado, sin depender en este caso del personalismo francés, se produjo un paso de algunos sectores de la filosofía moderna a una refundación realista de...