Personas Estatua


PERSONAS ESTATUA
Una visión Foucaultiana de las sociedades disciplinarias, la destrucción de sí mismo de Bataille a la convocatoria de masas en Ortega y Gasset.

Verónica Gabriela Morales Tirado





PERSONAS ESTATUA.
Una visión Foucaultiana de las sociedades disciplinarias, la destrucción de sí mismo de Bataille a la convocatoria de masas en Ortega y Gasset.


“…-El hombre masade este volumen se ocupa un tipo de hombre hecho de prisa, montado nada más que sobre unas cuantas y pobres abstracciones y que, por lo mismo, es idéntico de un cabo de Europa al otro. A él se debe el triste aspecto de asfixiante monotonía que va tomando la vida en todo el continente. Este hombre-masa es el hombre previamente vaciado de su propia historia, sin entrañas del pasado y, por lo mismo,dócil a todas las disciplinas llamadas ‘internacionales’…”
La rebelión de las masas, José Ortega y Gasset.


“…-No es la primera vez, indudablemente, que el cuerpo constituye el objeto de intereses tan imperiosos y tan apremiantes; en toda sociedad, el cuerpo queda prendido en el interior de poderes muy ceñidos, que le imponen coacciones, indirecciones u obligaciones.”
Cuerpos dóciles, MichelFoucault.

"…-¡Oh, hombre! –describe a
ti te toca pronunciarte sobre lo que está bien y lo
que está mal... Tú quieres analizar las leyes de la
naturaleza, y tu corazón... tu corazón en el que la ley
está grabada es a su vez un enigma al que tú no
puedes dar solución -.”
La destrucción de sí mismo, Georges Bataille.


I

Se respira un aire de hastió, un olor putrefacto impregna las paredes de lasescuelas, hospitales, pequeños negocios, grandes conjuntos habitacionales, el olor se pierde entre la basura y los gases que salen del drenaje de las ciudades. Nadie sabe qué camino seguir, y en su mirada se puede ver un vacio negro que lo cubre todo. Algo sin alma que está ahí, pero que se mueve haciendo ruidos extraños, arrancándose las entrañas los unos a los otros caminan aletargados, de prontoalgo los detiene. Se convierten en personas estatua1, sin ánimo, inmóviles, fríos, cuerpos opacos, sin brío, sin más nada que estar viendo imágenes revueltas. No contemplan sólo ven sombras.
Hay algo que se evoca en la inmovilidad, y es el sentido de la nada del vacío. La realidad ha superado a la ficción, tal parece que George A. Romero ha traído La noche de los muertos vivientes (1978)2, acualquier momento del escenario actual. Ello trae consigo la desesperación, el olor a muerte, la tristeza pasa de sólo ser un sentimiento, a un permanente estado de ánimo. Con ello los avistamientos y manifestaciones de algunos seres inconformes, que como tal se evoca en el titulo de los muertos vivientes, aquellos seres que se levantan de su sepultura, para comer las entrañas de los otros, soneliminados a punta de cañón, una paradoja, pues ya están muertos.
El despertar de los muertos, se puede considerar como una “especie” de sublevación, el despertar de la masa de no querer estar más bajo tierra (se puede considerar de ejemplo las actuales manifestación sociales, en donde los individuos ya no son mas seres individuales, si no que se convierten en masa y todos marchan con un sólo rostro), quees semejante a eso que convoca un símbolo, o un acto morboso, de ese momento de identificación con la desesperación y la tragedia, cuando se ve a otro quemarse a lo bonzo, de aquello que resulta doloroso sólo con pensarlo, que es el clavarse los testículos al pavimento, ese pequeño momento de dar cuenta, que todo está “podrido”, y no queda más remedio que arrancarse la piel.

Resultainevitable dejar de ver imágenes de cuerpos mutilados, pero más llama la atención del público, la noticia de un hombre que se auto flagela, ¿Por qué lo hace? (primera pregunta retorica), cuando se lee la noticia, se descubre el por qué de tal acto, unos aplauden, otros sin más que decir, le llaman “loco”, “inconsciente”, “no ha ganado nada”, “deberían encerrarlo”, “es un valiente”, “que tamaño de...