Perspectiva Bíblica De La Administración

ÍNDICE


INTRODUCCIÓN 1

CAPÍTULO I

I. POR QUÉ INTEGRAR LA FE CON LA PROFESIÓN 5

A. Definición de la fe 5
B. Definición de Integración 5
C. Razones por las que es necesario integrar 5

1. Porque somos seres integrales 5
2. Porque nuestra realidad está centrada en Dios 6
CAPÍTULO II
II. BASES PARA LA EDUCACIÓN CRISTIANA CENTRADAS EN LA PROFESIÓN7

A. Bases bíblicas 7

B. Bases Históricas 10
1. Trayectoria en las aulas universitarias 19

C. Bases socio-Culturales 23
1. Falta del modelo cristiano 25

D. Bases Psicológicas 28

E. Bases Teológicas 40
1. Currículo Cristiano de la administración. Teología práctica 51


CAPÍTULO III. “NO PONDRÁN BOZAL AL BUEY QUE TRILLA”

III.MIS DOS ÚLTIMOS AÑOS DE FORMACIÓN 42
A. Lo que Dios hace
B. Lo que el hombre hace
C. El futuro de la administración eclesiástica
1. El gran desafío de la administración actual

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA





INTRODUCCIÓN

La administración en la iglesia ha sido a lo largo de los años, enseñada como un intento de traer las últimas teorías sobreadministración y aplicarlas al ámbito de la vida eclesiástica. Encuentro que hasta el día de hoy, muchos cursos de administración eclesiástica son una combinación de estudios sobre el gobierno de la iglesia con otros estudios en los que se aprende algo acerca de los principios que se enseñan en las escuelas de administración de negocios. Rara vez se intenta desarrollar una visión bíblica yteológica de la administración.

Por todo ello, el tema que aquí se desarrolla me parece de urgencia particular—de una urgencia tal, que aunque no soy experta en materia teológica, me lanzo a la tarea, más que nada porque me parece que alguien tiene que hacerlo, pues si no lo hacemos corremos el peligro de que no haya mayor diferencia entre nuestros principios y prácticas de administración y los decualquier establecimiento de comida rápida.

En el modo en que me acerco a esta cuestión, quienes sean un poco duchos en teología notarán el impacto de aquel gran teólogo reformado del siglo pasado, Karl Barth, para quien la función de la teología no es especular acerca de las verdades eternas, ni es tampoco producir una lista de principios doctrinales, sino que es más bien criticar yevaluar la proclamación y la vida de la iglesia a la luz del Evangelio. Por ello, lo que aquí me propongo es explorar algunos temas del Evangelio que de algún modo nos pueden ayudar a enjuiciar nuestras prácticas administrativas.

El término que los griegos utilizaban para lo que hoy llamamos administración era oikonomía—del griego oikós, casa, y nómos, ley. La oikonomía era entonces elconjunto de leyes o principios para el manejo de la casa—aunque la casa entendida en el sentido amplio de todas las posesiones de una persona, con todos sus dependientes y esclavos. Es de esa palabra que se deriva nuestro término moderno economía. De ella se deriva también oikonómos, término que nuestras biblias traducen por mayordomo. Luego, la administración, en su sentido teológico, se fundamentaante todo en la mayordomía. Las bases de una teología de la administración eclesiástica se encuentran en la mayordomía.

El tema de la mayordomía está tan repetido, tan gastado, que casi ha perdido su perfil. Pero hay ciertas dimensiones de la mayordomía, de esta oikonomía que Dios nos ha confiado, que a veces no vemos.

En primer lugar, por extraño que nos parezca, la oikonomía quenos ha sido confiada, la administración, en cierto modo implica la ausencia de Dios. La más conocida de todas las parábolas sobre esta mayordomía, la parábola de los talentos, comienza precisamente por esa ausencia: “Porque el reino de los cielos es como un hombre que, yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes” (Mt. 25:14). Lo que es más, esto no es un caso particular en esta...