Perspectiva minimalista

1- La perspectiva es minimalista. Es decir, que al menos lo que aquí digo ocurrió. Pero no significa que sólo ocurriera lo que aquí se expone. Quizá alguna de las afirmaciones que se hacen en este capítulo pueda causar a algunos extrañeza o parecerles inusitado, incluso escandaloso. Creo que todo lo que sigue es conservador. Al mismo tiempo, quiero subrayar que lo que sigue no exige unasentimiento, como si de un dogma de fe se tratara; muchas de las afirmaciones son simplemente opciones y posturas discutidas y discutibles. Además, como pasa siempre en todo conocimiento (también en el conocimiento histórico), las cosas son más o menos exactas. Sin embargo, creo que el conjunto de lo que expongo es algo que la Teología actual y la Iglesia poseen pacíficamente. Todo el mundo lo acepta máso menos y lo tiene más o menos asumido.
2- El amor de Dios al hombre es más fuerte que la muerte. Esto ha quedado demostrado, percibido por los creyentes en la resurrección de Jesús. Haber sido salvados de la muerte significa, pues, que el fin de nuestra vida no es el final.
3- Decir que Jesús sabía que era Hijo de Dios. El hombre Jesús va adquiriendo a lo largo de su vida, cada vez de maneramás clara, una conciencia más viva de su relación con Dios, que es una relación de filiación peculiar e irrepetible). En el fondo, ¿por qué sabe Jesús que el Reino de Dios está cerca? Lo sabe porque lo experimenta en su oración, en su relación con Dios. En el colegio me enseñaron que Jesús nos había dado ejemplo de todas las virtudes, menos de dos: la castidad matrimonial y la fe.
La segundacaracterística es que Jesús subraya especialmente un aspecto: que el Reino de Dios llega para todos y llega gratuitamente. Eso, en parte, está ya en el Antiguo Testamento. La novedad de Jesús consiste en que hace una interpretación sesgada del Antiguo Testamento
La tercera característica, consecuencia de la anterior, es que los primeros destinatarios del Reino de Dios, según Jesús, son los pobres.Por pobres hay que entender, primero, aquellos a los que todo el mundo llama pobres, es decir, los que no tienen dinero, los que no tienen para comer, los pobres.
4- el Nombre de Dios sea santificado significa, primero, que Dios va a perdonar el pecado de los hombres; segundo, que va a transformar el corazón del hombre, que es de piedra, en corazón de carne, de modo que los hombres puedan vivir deacuerdo con su alianza, practicando la justicia; y, por fin, tercero, que Dios va a llamar a los frutos de la tierra y de los campos para que sean abundantes y los hombres tengan una vida también materialmente feliz. Así pues, santificar el nombre de Dios no tiene nada que ver con los inciensos. Significa, más bien, lo siguiente: que Dios lo sea todo en nuestro corazón, que los hombres nosmantengamos en relaciones de justicia entre nosotros y que abunde el trigo, las manzanas y el aceite, etc. Ésa es la petición de Jesús. El Reino que Jesús desea y predica incluye, pues, una triple relación feliz: la relación del hombre con Dios, la relación del hombre con los otros hombres y la relación del hombre con la creación.
5- Lo mismo significa el comienzo de la segunda parte del Padrenuestro:«danos hoy nuestro pan de cada día». Si nos fijamos bien, la frase tal como la rezamos no está en ningún evangelista. Mateo dice: «el pan de mañana dánosle hoy»; y Lucas dice: «el pan de mañana dánoslo cada día». El «pan» es la metáfora del banquete celestial. Según Mateo, el pan que esperamos, ese banquete para mañana, donde serán admitidos los paganos, los publícanos, las prostitutas, los pobres,dánosle hoy ya. Lucas, que ha anclado en la historia el mensaje de Jesús sobre el Reino, dice en el Padrenuestro: «danos el pan de mañana cada día». Ese Reino del cielo donde Dios lo es todo en todos, donde se dan las perfectas relaciones de justicia y donde hay trigo y aceite para todos, dánoslo ya cada día. En el Padrenuestro pedimos también el perdón de Dios, que implica la reconciliación...