Perspectivas Etnoeducativas En America Latina
Páginas: 7 (1532 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2012
PERSPECTIVAS ETNOEDUCATIVAS EN AMERICA LATINA
GILBERTO VILLALOBOS JACKSON KELIS BLANQUICET HERRERA LILIA MARIA HERRERA YAMILETH RUIZ LEIDER GARCIA CORDOBA ALBERTO FRIA.
TUTORA PETRONA SALGADO TORRES
TRABAJO COLABORATIVO GRUPAL # 1
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD SIMON BOLIVAR ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION CARTAGENA, 30 DE ABRILDE 2012
PRESENTACION
Partiendo de una situación real, nuestro trabajo tiene como finalidad promover la reflexión individual y colectiva frente a la intolerancia, una de las principales problemáticas que plantea la unidad, esta actividad lleva al análisis de la problemática en situaciones reales, con la posibilidad de incidir en el cambio actitudinal del estudiante y la sociedad en general. INTRODUCCIÓN AL TEMA
La interculturalidad dentro del marco de las relaciones tolerantes y armónicas, se debe dimensionar en una ética civil, teniendo esta como principios posturas no confesionales, pretendiendo esta una reflexión basada en la dimensión racional. Así entendida, la ética civil señala una instancia normativa social, más allá de la normatividad jurídica positiva. Lainterculturalidad desde la ética, tiene en cuenta y reflexiona sobre la práctica de las costumbres, las cuales deben tener en cuenta las condiciones históricas, sociales, económicas y de relaciones de poder de los sujetos que actúan de acuerdo a una época determinada. La ética también se ocupa de los valores, visibilizando lo fundamental: la vida de la mujer y el hombre en la realidad concreta, en su vidacotidiana.
ENSAYO
En América Latina las más importantes o quizá visibles modificaciones normativas han ocurrido en las legislaciones de educación y cultura, dejando desarticulados los espacios relativos a los derechos estratégicos de los pueblos respecto a la territorialidad o a la tierra y el acceso, en condiciones de equidad y respeto a sus peculiaridades, a los servicios y necesidadesfundamentales: capital, crédito, tecnología, control de la cadena productiva y de circulación, poder jurisdiccional, gobierno y gobernabilidad local, espiritualidad, salud, etc. Si en la primera perspectiva, de vieja tradición liberal, el énfasis se coloca en el derecho individual, en el segundo caso el énfasis está en el derecho colectivo, el cual abre nuevas perspectivas para cuestiones como elderecho al derecho consuetudinario, ilustrado con ejemplos distintos, como el de Chiapas, en lo que se refiere a gobernabilidad regional, elección de autoridades, constitución de instancias de representación moderna, etc., o el de Guatemala, ilustrado por las luchas del movimiento maya en búsqueda de sus formas de viabilizar la justicia ancestral, recuperar preceptos éticos, religiosos y tradicionalespropios, o el caso del movimiento indígena ecuatoriano, que se sirve de conceptos de la propia reproducción cultural para sustentar nociones como la de territorialidad 4, o el de Costa Rica, ilustrado con el ejemplo del proyecto de Ley para el Desarrollo Autónomo de los Pueblos Indígenas, cuya meta es hacer converger coherentemente los distintos servicios del Estado. Por ahí dicen que:” Autonomíaes hacer lo que a uno le venga en gana”. Eso no es autonomía. La autonomía personal es uno de los valores más importantes en los momentos actuales, entendiendo por autonomía el derecho que tenemos todas las personas de elegir nuestros proyectos de vida. Aceptar la diversidad es rechazar el análisis desde una posición hegemónica. La autonomía es un proceso personal que incluye la visión del mundoque se tiene a nivel personal y un intento coherente de llevar a cabo en ella nuestros proyectos de vida hacia la transformación profunda de la libertad. En el centro de este proceso está la comprensión de los cambios y las subjetividades que están insertas en el ser humano.
Parto del hecho de que no hay un sujeto único y universal que sea autónomo por naturaleza, sino que confluyen en esta...
GILBERTO VILLALOBOS JACKSON KELIS BLANQUICET HERRERA LILIA MARIA HERRERA YAMILETH RUIZ LEIDER GARCIA CORDOBA ALBERTO FRIA.
TUTORA PETRONA SALGADO TORRES
TRABAJO COLABORATIVO GRUPAL # 1
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD SIMON BOLIVAR ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION CARTAGENA, 30 DE ABRILDE 2012
PRESENTACION
Partiendo de una situación real, nuestro trabajo tiene como finalidad promover la reflexión individual y colectiva frente a la intolerancia, una de las principales problemáticas que plantea la unidad, esta actividad lleva al análisis de la problemática en situaciones reales, con la posibilidad de incidir en el cambio actitudinal del estudiante y la sociedad en general. INTRODUCCIÓN AL TEMA
La interculturalidad dentro del marco de las relaciones tolerantes y armónicas, se debe dimensionar en una ética civil, teniendo esta como principios posturas no confesionales, pretendiendo esta una reflexión basada en la dimensión racional. Así entendida, la ética civil señala una instancia normativa social, más allá de la normatividad jurídica positiva. Lainterculturalidad desde la ética, tiene en cuenta y reflexiona sobre la práctica de las costumbres, las cuales deben tener en cuenta las condiciones históricas, sociales, económicas y de relaciones de poder de los sujetos que actúan de acuerdo a una época determinada. La ética también se ocupa de los valores, visibilizando lo fundamental: la vida de la mujer y el hombre en la realidad concreta, en su vidacotidiana.
ENSAYO
En América Latina las más importantes o quizá visibles modificaciones normativas han ocurrido en las legislaciones de educación y cultura, dejando desarticulados los espacios relativos a los derechos estratégicos de los pueblos respecto a la territorialidad o a la tierra y el acceso, en condiciones de equidad y respeto a sus peculiaridades, a los servicios y necesidadesfundamentales: capital, crédito, tecnología, control de la cadena productiva y de circulación, poder jurisdiccional, gobierno y gobernabilidad local, espiritualidad, salud, etc. Si en la primera perspectiva, de vieja tradición liberal, el énfasis se coloca en el derecho individual, en el segundo caso el énfasis está en el derecho colectivo, el cual abre nuevas perspectivas para cuestiones como elderecho al derecho consuetudinario, ilustrado con ejemplos distintos, como el de Chiapas, en lo que se refiere a gobernabilidad regional, elección de autoridades, constitución de instancias de representación moderna, etc., o el de Guatemala, ilustrado por las luchas del movimiento maya en búsqueda de sus formas de viabilizar la justicia ancestral, recuperar preceptos éticos, religiosos y tradicionalespropios, o el caso del movimiento indígena ecuatoriano, que se sirve de conceptos de la propia reproducción cultural para sustentar nociones como la de territorialidad 4, o el de Costa Rica, ilustrado con el ejemplo del proyecto de Ley para el Desarrollo Autónomo de los Pueblos Indígenas, cuya meta es hacer converger coherentemente los distintos servicios del Estado. Por ahí dicen que:” Autonomíaes hacer lo que a uno le venga en gana”. Eso no es autonomía. La autonomía personal es uno de los valores más importantes en los momentos actuales, entendiendo por autonomía el derecho que tenemos todas las personas de elegir nuestros proyectos de vida. Aceptar la diversidad es rechazar el análisis desde una posición hegemónica. La autonomía es un proceso personal que incluye la visión del mundoque se tiene a nivel personal y un intento coherente de llevar a cabo en ella nuestros proyectos de vida hacia la transformación profunda de la libertad. En el centro de este proceso está la comprensión de los cambios y las subjetividades que están insertas en el ser humano.
Parto del hecho de que no hay un sujeto único y universal que sea autónomo por naturaleza, sino que confluyen en esta...
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