Perspectivas Filosoficas De La Muerte

OSÓFICAS DE LA MUERTE

La muerte se da por dos enfoques: Naturalistas o personalistas.

1. ENFOQUES NATURALISTAS: Podemos distinguir dos grandes grupos, los que observan el proceso desde un punto de vista ontológico, y quienes se sitúan más bien en lo antropológico.

1.1. Enfoques naturalistas ontológicos:

Para estas visiones, la muerte es ante todo la cesación de un estado denominado“vida”. Son los filósofos griegos quienes han tematizado la muerte como uno de los tipos de cambio natural. Aristóteles, comenzando su tratado sobre los cambios naturales, expresa: "Nos es preciso hablar del nacimiento y de la muerte de todas aquellas cosas que engendra la Naturaleza y que naturalmente perecen; hemos de hablar de todas ellas en general, distinguiendo sus causas y sus nociones".En relación a su hilemorfismo, generación es la educción de una forma y corrupción es la destrucción del compuesto por desaparición de la forma. Éste es el plano que Aristóteles llama "física" y que hoy corresponde a la ciencia empírica. Cuando se refiere al proceso vital más propiamente humano, lo define como "separación del alma y el cuerpo". Este proceso metafísico es la "muerte absoluta",distinta de las concepciones médicas actuales: "muerte clínica" (cesación de las funciones vitales esenciales) y "muerte relativa" (una muerte clínica que lleva un largo tiempo). Pero es imposible fijar un instante determinado para la muerte absoluta, ya que el cambio sustancial es instantáneo. En realidad, lo importante de esta visión es señalar el carácter ontológicamente irreversible de la muerteabsoluta. Este es el punto central de la línea aristotélica; en la misma dirección apuntan los estoicos, quienes ante la muerte rememoran el acuerdo con la naturaleza incluso en el deber de morir. El epicureismo, por su parte, elaboró una argumentación que reduce el fenómeno de la muerte al no ser ("cuando tú estás, ella no está, cuando ella está, tú no estás").

1.2. Enfoques naturalistasantropológicos:
No se oponen al anterior, sino que más bien enfatizan la mirada en el compuesto humano que se disuelve con la muerte. Tomás de Aquino, desde la escolástica aristotélica, define a la muerte como la separación del cuerpo y el alma, como la ruptura de la unión hilemórfica. En su concepción se da una relación de las sustancias espirituales con el ser material que no implica ninguna"información" (o sea, ningún hilemorfismo). Es que el alma espiritual rompe los marcos empíricos del espacio y del tiempo para arribar a donde tiene lugar el desdoblamiento óntico y existencial. De este modo esta visión enlaza con el tema de la inmortalidad.

2. ENFOQUES PERSONALISTAS:
Estos enfoques tienen una común orientación que podríamos denominar fenomenológica, se interesan en el sentido de laexperiencia de la muerte para la comprensión de la vida humana. A su vez, podemos distinguir dos grandes direcciones de esta preocupación:

2. 1. La muerte como hecho o proceso humano: el morir.
Este enfoque visualiza ante todo el acto de morir, sea como experiencia ajena tematizada, sea como indagación acerca del modo peculiar humano de morir. La pregunta filosófica es si es posible decir algoacerca del "momento (tránsito intemporal) de la muerte". Una primera respuesta es que no es posible porque la reflexión sobre la muerte no tiene objeto, ya que no hay experiencia de ella.
Entre los pensadores antiguos, debemos mencionar en primer lugar a Agustín de Hipona, quien traza una reflexión fenomenológica de gran valor filosófico, independiente de su opción religiosa concreta. En laantropología agustiniana, el "abocamiento a la muerte" es una dimensión intrínseca de la existencia humana. El hombre está muriendo mientras existe: "Como los médicos, que examinan la situación y conocen el inminente desenlace, dictaminan la sentencia 'Está a morir; de ésta no sale', así se ha de decir también desde el momento mismo en que nace el hombre: 'De ésta no sale'". Este texto puede...