perversion

Clínica de las perversiones
Daniel Piasek
(*) Coloquio de Verano: Escuela Freudiana de Buenos Aires; Enero del 2000
En un texto de 1917 Freud escribió que "a primera vista parece que todo el mundo se halla de acuerdo sobre el sentido de lo sexual, asimilándolo a lo indecente, esto es, aquello de lo que no debe hablarse entre personas correctas". (1). En el mismo texto cita el ejemplo de unmédico profesor de la universidad contrario a las nacientes teorías freudianas acerca de la etiología sexual de las neurosis. Algunos de sus alumnos, con el fin de mostrarle que aquellas teorías tenían un fundamento en la realidad lo llaman una mañana en el hospital para que observe el comportamiento de una paciente. Transitando un ataque histérico aquella muchacha estaba realizando los movimientosde parto tal como si un supuesto embarazo hubiera llegado a término. Impertérrito el profesional responde a los jóvenes médicos que creían con ese ejemplo poder arrancarlo de su incredulidad : " está muy bien, pero un parto no tiene nada de sexual !".
El ejemplo sin duda gracioso nos recuerda lo que Freud escribió en más de una oportunidad acerca de los "profanos", agregando que cuando se tratadel psicoanálisis debemos considerar entre ellos a la mayoría de los hombres cultos.
Más de ochenta años han corrido desde aquel evento y no sé que piensan ustedes pero se me ocurre que cualquier historia de ese tipo podría desarrollarse en la actualidad. Las resistencias a las grandes verdades analíticas van más allá del tiempo cronológico y como hemos leído, Jaques Lacan le auguraba mejor futuroa la religión.
Pero volvamos a nuestro pequeño e íntimo círculo - el de aquellos que nos dedicamos a la practica del análisis - para pensar acerca de las perversiones. Un hecho innegable es que ninguno de los que integra este círculo hubiera incorporado a su vida y realidad las novedades aportadas por el psicoanálisis en este escaso siglo de vida, si no fuera por el recorrido de su propiaexperiencia en análisis. Esto tal vez explique en parte que el grupo de los "profanos" siga siendo ampliamente mayoritario.
En el mismo texto Freud escribía acerca de lo que podría darse como una definición amplia de la sexualidad, teniendo en cuenta : 1) la oposición de los sexos, 2) la consecución del placer, 3) la función procreadora y 4) el carácter indecente de una serie de actos y de objetos quedeben ser silenciados. Inmediatamente agrega que "una tal definición puede bastar para todas las necesidades prácticas de la vida pero es insuficiente desde el punto de vista científico. Pues quedan por fuera una gran cantidad de sujetos cuya vida sexual difiere notablemente de la considerada como normal. Algunos de estos llamados perversos han suprimido, por decirlo así, de su programa ladiferencia sexual y sólo individuos de su mismo sexo pueden llegar a constituirse en objeto de sus deseos sexuales. El sexo opuesto no ejerce sobre ellos atracción sexual ninguna y en los casos extremos llegan a experimentar por los órganos genitales contrarios una "invencible repugnancia" (1).
El mecanismo que gobierna las perversiones se desprende de estas líneas, esa "invencible repugnancia" tiene quever con la renegación deslizándose no obstante una dificultad que encontramos no sólo en la opinión de los "profanos" sino también en textos de la especialidad. Me refiero a deslizarse a hacer coincidir perversión con homosexualidad, siendo que las perversiones pueden desarrollarse perfectamente en la heterosexualidad, algunas de ellas pintorescas en relación a la escenificación, al papel de lamirada, los casos de fetichismo.
Freud mismo explicitó los lazos que ligan las perversiones a las neurosis.
En sus "Tres Ensayos..." escribe que en ninguna persona normal falta algún elemento que puede designarse como perverso junto al fín sexual normal.
Permítasenos decir entonces que podemos distinguir las perversiones como condimento en estructuras neuróticas, lo del condimento puede...