Pestalozzi

CONTEXTO HISTÓRICO, FILOSÓFICO, CIENTÍFICO Y ECONÓMICO DE LA
VIDA DE GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI (1)
“la idea de educar en libertad y en el seno de una sociedad específica”
ELÍAS TAPIERO VÁSQUEZ
1. EL CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y ECONÓMICO DE LA VIDA DE
PESTALOZZI
La vida de Giovanni Enrico Pestalozzi (1746-1827) transcurre en una época de
transición de milenio: mediados del siglo XVIII yprincipios del siglo XIX. En esta
época de cambio culmina la historia moderna con la Revolución Francesa e inicia la
historia contemporánea. Esta época de bisagra corresponde a la génesis del segundo
proceso de reunificación alemana que conllevará, medio siglo después, a la creación del
Segundo Reich (1871-1914).
La unificación de Alemania era una respuesta, tanto a la desmembración causadapor la
guerra anexionista de la Francia napoleónica sobre la margen izquierda del Río Rin,
como a la desaparición del Sacro Imperio romano-germánico (1805). Es una época en la
que la modernización de las instituciones y de la sociedad alemana fue asumida en la
imitación de la Francia napoleónica y el despotismo ilustrado (Droz, 1987, 169-172).
Esta etapa de restauración alemana estuvoinfluenciada por el Romanticismo, el
hegelianismo, el positivismo y los fisiócratas. Referentes estos que a continuación se
identifican.
El Romanticismo surge como una reacción parcial contra la Ilustración por rechazar el
igualitarismo y la inspiración democrática que le subyació; es un movimiento que
asume la razón sólo como un aspecto de la sustancia del mundo en el que se mantiene y
habita; conalgunas reservas, el idealismo se constituyó en su filosofía; estableció el
retorno de los valores de orden y de autoridad que acompañó la restauración política; se
asumió en la estética de la creación por repudiar toda idea de “imitación” y toda
interpretación sentimentalista o didascálica del arte; y, concibió la intuición estética
como órgano que triunfa donde la razón fracasa para captarla esencia oculta de la
realidad que es el Absoluto.
Mientras que la Ilustración asume el mal, la infelicidad y el dolor como el límite de la
imperfección intrínseca del mundo humano, el Romanticismo acepta lo negativo y el
contraste como síntesis superiores; mientras que la Ilustración confía en las instituciones
representativas, el romanticismo confía más en los “grandes espíritus” queencarnan el
“momento histórico” o el “espíritu de mundo”; y, si en la Ilustración el hombre fue
aceptado en la limitación y el obstáculo, el Romanticismo, en especial desde el arte, le
reconoce al hombre una libertad ilimitada.
El hegelianismo corresponde al pensamiento filosófico de Jorge Guillermo Federico
Hegel (1770-1831); representa la principal etapa del idealismo alemán; determina lafinalización de la metafísica occidental; y, resultó del esfuerzo por superar los límites de
la filosofía kantiana a partir de la distinción entre el fenómeno y la cosa en sí, la
oposición entre necesidad y libertad y, la consiguiente separación entre ciencia y moral.
Conferencia complementaria presentada en el Seminario Permenente sobre los Clásicos de la Pedagogía de la Maestría en Ciencias
dela Educación de la Universidad de la Amazonia. Florencia – Caquetá, mayo 29 de 2008

El principal protagonista de la ruptura con el sistema filosófico kantiano fue Johann
Gottlieb Fichte (1762-1814) al equiparar el realismo del pensamiento kantiano con una
filosofía de esclavos por exceptuar lo esencial del hombre libre: su libertad y
espontaneidad creadora, entre otros principios. En estaperspectiva el yo libre es opuesto
a sí mismo como expresión de conocimiento de sí mismo; postura esta que constituyó el
principio absoluto teórico-práctico. Esta intuición intelectual proscrita por Kant fue
reivindicada por Fichte al considerar que el yo como libertad es actividad infinita de
superación de las oposiciones. Por tanto, el padre de la dialéctica especulativa moderna
no fue...