Peter Burke -Qué es la historia cultural

¿Qué es la Historia Cultural? – Peter Burke.
Capítulo 1: “La gran tradición”.
La historia cultural no es un nuevo descubrimiento ni una invención. Ya se cultivaba en Alemania con ese nombre hace más de doscientos años. Se escribía historia desde ámbitos de perspectiva cultural, pero no sería hasta la década de 1870, cuando en Alemania se empezara a hablar de la cultura humana, o de lacultura de regiones o naciones particulares (pág. 19)
La historia puede dividirse en cuatro fases: la “fase clásica”, la fase de la “historia social del arte” que comenzó en la década de 1930, el descubrimiento de la historia de la cultura popular en la década de 1960 y la “nueva historia cultural”. (pág. 20)
Historia cultural clásica: Período que comprende desde 1800, hasta aproximadamente 1950. Esteperíodo también podría denominarse así, por ser la época en la cual los historiadores culturales se centraban en la historia de los clásicos, un “canon” de obras maestras de arte, literatura, filosofía, ciencia, etc. (pág. 20)
La diferencia entre estos estudiosos y los especialistas en historia del arte o de la literatura estribaba en que los historiadores culturales se ocupaban en particular delas conexiones entre las diferentes artes. (pág. 21)
El término hermenéutica (interpretación), se refería originalmente a la interpretación de textos, especialmente de la Biblia, pero se expandió en el siglo XIX para incluir la interpretación de objetos y acciones. (Jacob Burckhardt y Johan Huizinga, historiadores culturales más destacados del período) (pág. 21)
Los discípulos de Leopold vonRanke tachaban la historia cultural de marginal o de asunto de aficionados, por no basarse en documentos oficiales de los archivos, ni contribuir a la tarea de construcción del Estado. (pág. 21)
En un ensayo, publicado en 1929, Huizinga declaraba que el principal objetivo del historiador cultural consiste en retratar patrones de cultura, es decir, describir los primeros pensamientos y lossentimientos característicos de una época y sus expresiones o encarnaciones en obras literarias y artísticas. (pág. 22)
Cabría afirmar que la aproximación de Huizinga a la historia cultural era esencialmente morfológica. Se ocupaba del estilo de toda una cultura así como del estilo de cuadros y poemas individuales. (pág. 23)
De la sociología a la historia del arte: Max Weber, Norbert Elias (“la culturadel autocontrol”), Aby Warburg,
Warburg se ocupó en especial de la tradición clásica y sus transformaciones a largo plazo.
Las innovaciones culturales son, con frecuencia, obra de pequeños grupos más que individuos. Panofsky (historiador del arte que se fijó en cánones similares a los de Huizinga, en cuanto al “espíritu de la época”, pero con enfoque en otro período del la historia, el períododonde se encuentra el arte gótico y al que relaciona con conceptos escolásticos, pero que sería criticado debido a que su trabajo iría enfocado al énfasis de sólo el arte y la filosofía gótica, relacionada con lo escolástico)
La gran diáspora: Este fenómeno se caracteriza, ya que el epicentro del desarrollo de la Historia Cultural ya no se vendría dando en Alemania, debido a que el InstitutoWarburg, cuyo fundador era de origen judío (aunque ya muerto), y con la llegada de Hitler al poder en 1933, esto era un inminente peligro, por lo que los eruditos se trasladan a Inglaterra y a Estados Unidos (en este país, a principios del siglo XX, se manejaba más el concepto de “civilización” que el de “cultura”), lo que obviamente genera un avance en los países nombrados. (pág. 27)
En el ámbito dela investigación, por otra parte, una tradición estadounidense más fuerte o, en cualquier caso, más visible que de la historia cultural, fue la “historia de las ideas”. (pág. 28)
En la década de 1930 se escribía historia intelectual y cultural en Gran Bretaña, generalmente al margen de los departamentos de historia. (pág. 28)
Al igual que en Estados Unidos, la gran diáspora fue importante para...