Phil 32 Art 07

Revista Philosophica
Vol. 32 [Semestre II / 2007] Valparaíso
(105 - 120)

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LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD COMO EXPRESIÓN
DEL AMOR EN SAN AGUSTÍN DE HIPONA*
The search of the Truth like expression ofthe
Love in Saint Agustín de Hipona

CIRO E. SCHMIDT ANDRADE
Colegio

San

Francisco Javier.
cirosan@telsur.cl

Puerto

Montt

Resumen
A San Agustín se le ha llamado el filósofo de la intimidad o delhombre interior pues su
reflexión parte desde su propia experiencia interior de búsqueda y en ella descubre su
anhelo de un absoluto, que no es sólo conocimiento sino también sentido de vida. En
ella amó profundamente la Sabiduría como expresión de la Verdad que buscó con todo
su ser y su actuar, como se demuestra en una lectura atenta de toda su obra. El filósofo
es un amador de la Verdad y con ellode Dios.
Palabras clave: San Agustín, verdad, amor, fe, teología.
Abstract
To San Agustín the philosopher of the privacy has been called him or from the inner
man, then their refiection leaves from their own inner experience search and in her it
discovers its yearning of an absolute one, that is not only knowledge but also felt of
life. In her it deeply loved the Wisdom like expression of theTruth that looked for its
Being and his yet to act, as it is demonstrated in a kind reading of all its work. T h e
philosopher is a loving one of the Truth and with it of God.
Keywords: Saint Agustin, truth, love, faith, theology.

* Recibido en agosto de 2007.

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CIRO E. S C H M I D T A N D R A D E / LA B Ú S Q U E D A DE LA V E R D A D

1

La reflexión de San Agustín , si no constituye en sí unsistema filosófico
ya que, fundamentalmente, es teólogo, se puede decir, sin embargo, que su
pensamiento ilumina todo el quehacer reflexivo de su tiempo y marca no
sólo toda la Edad Media sino que se establece como una línea de pensamientos a lo largo de la historia del hombre en los siglos posteriores.
Toda su vida fue una ininterrumpida búsqueda de la luz y de la verdad.
En su búsqueda abandonala fe de sus padres y cree encontrar la verdad en
la vida fácil; después la busca en el maniqueísmo (nada es superior al cuerpo, el alma es parte de la divinidad, el mal es un poder independiente que
no proviene de Dios), después en la Nueva Academia (filosofía probabilista) hasta que se encuentra con San Ambrosio y redescubre la Biblia. Una
vez que Agustín descubre la Verdad que tanto buscó, setransforma en un
apasionado defensor de ella, y todas sus obras se constituyen en un camino
para mostrarnos cómo es y cómo se la busca y se la encuentra.
2

"De este modo vine a dar con unos hombres que deliraban soberbiamente, carnales y habladores en demasía... Decían: "Verdad, Verdad" y
me lo decían muchas veces, pero jamás se hallaba en ellos; antes decían
muchas cosas falsas, no sólo de ti,que eres la verdad por esencia, sino también de los elementos de este mundo, creación tuya, sobre los cuales, aun
diciendo verdad los filósofos, debí haberme remontado por amor a ti, ¡Oh
padre sumamente bueno y hermosura de todas las hermosuras! Oh verdad,
verdad cuan íntimamente suspiraba entonces por ti desde la médula de mi
alma, cuando aquellos te hacían resonar en torno mío frecuentemente yde
muchos modos bien que sólo de palabra y en sus muchos y voluminosos
libros" (Conf. VI, 3).

I.
Agustín es el filósofo de la intimidad, del "hombre interior". Se puede
decir que la mayor parte de su obra filosófica (y teológica) está dirigida a
una conversación del alma consigo misma, pues "en el alma habita la verdad'. Por lo mismo "aprender" es reconducir a la luz las distintas verdadessepultadas en el olvido. Esta reflexión es estrictamente agustiniana pero

1

2

La obra de San Agustín ha sido consultada en la versión bilingüe publicada por la
Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid y se cita igualmente según ella. En
ella se incluye toda la obra de San Agustín en su versión en latín y una traducción
al castellano. Cfr. mis trabajos " L a figura del sabio en Platón."...