Piaget : Pensamiento Sociocentrico

Jean Piaget. Estudios Sociológicos. Editorial Planeta-De Agostini. Barcelona. 1986

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EL PENSAMIENTO SOCIOCÉNTRICO

El análisis del desarrollo individual del pensamiento lleva a la constatación esencial de que las operaciones del espíritu derivan de la acción y de los mecanismos sensorio-motores, pero exigen además, para constituirse, una descentración gradual respecto a las formasiniciales de representación que son egocéntricas. En otras palabras, la explicación del pensamiento operatorio en el individuo supone la consideración de tres, y no sólo de dos sistemas cognoscitivos: primero se da la asimilación práctica de lo real a los esquemas de la actividad sensorio-motriz, con un comienzo de descentración en la medida en que estos esquemas se coordinan entre sí y la acción sesitúa por lo que respecta a los objetos sobre los que se ejerce; después se da la asimilación representativa de lo real a los esquemas iniciales del pensamiento, esquemas que son todavía egocéntricos en la medida en que no consisten aún en
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operaciones coordinadas sino en acciones interiorizadas aisladas; finalmente se da la asimilación a las operaciones mismas, que prolongan la coordinación delas acciones pero a través de una descentración sistemática con respecto al yo y a las nociones subjetivas. El progreso del conocimiento individual no consiste, pues, solamente en una integración directa y simple de los esquemas iniciales en esquemas ulteriores, sino en una fundamental inversión de sentido que sustrae las relaciones de la primacía del propio punto de vista para reunirlas ensistemas que subordinan este punto de vista a la reciprocidad de todos los puntos de vista posibles y a la relatividad inherente a los agrupamientos operatorios. Acción práctica, pensamiento egocéntrico y pensamiento operatorio son, por lo tanto, los tres momentos esenciales de una tal construcción. Ahora bien, el análisis sociológico del pensamiento colectivo conduce a resultados exactamente paralelos.En las diversas sociedades humanas existen unas técnicas, ligadas al trabajo material y a las acciones que el hombre ejerce sobre la naturaleza, y estas técnicas constituyen un primer tipo de relaciones entre el sujeto y los objetos: relaciones susceptibles de eficacia y, por lo tanto, de objetividad, pero relaciones cuya toma de conciencia sigue siendo parcial, ya que está ligada a losresultados obtenidos y no se lleva a cabo sobre la comprensión de las relaciones mismas. Existe, por otra parte, un pensamiento científico u operatorio que en parte prolonga las técnicas (o las enriquece retroactivamente), pero que también las completa añadiendo a la acción una comprensión de las relaciones y sobre todo sustituyendo la acción material por esas acciones v esas técnicas interiorizadas queson las operaciones de cálculo, deducción y explicación, Sólo que, entre la técnica y la ciencia, hay un término medio cuyo papel a veces ha sido el de un obstáculo: es el conjunto de las formas colectivas de pensamiento que no son ni técnicas ni operatorias, sino que proceden de la simple especulación; son las ideologías de todo tipo, cosmogónicas o teológicas, políticas o metafísicas, que seescalo nan entre las representaciones colectivas más primitivas y los sistemas reflexivos contemporáneos más refinados. Ahora bien, el resultado más importante de los análisis sociológicos que se han
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llevado a cabo sobre este término medio ni técnico ni operatorio del pensamiento colectivo ha sido mostrar que es esencialmente sociocéntrico: mientras que la técnica y la ciencia constituyen dostipos de relaciones objetivas entre los hombres en sociedad y el universo, la ideología en todas sus formas es una representación de las cosas que centra el universo en la sociedad humana, en sus aspiraciones y sus conflictos. De la misma manera que la llegada del pensamiento operatorio supone en el individuo una descentración respecto al pensamiento egocéntrico y al yo, descentración necesaria...