Piaget y el conocimiento
Páginas: 7 (1540 palabras)
Publicado: 4 de marzo de 2014
Tema : Los Problemas del Conocimiento
Según el texto : Piaget y el problema del Conocimiento
Alumno
Sergio Barradas Gordillo
Objetivo del autor ···························································· 3
Resumen ········································································· 3
OpiniónPersonal ····························································· 6
Glosario de términos ····················································· 6
PIAGET Y EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.
La epistemología genética y la ciencia contemporánea, Rolando García (coord.).
Editorial Gedisa, Barcelona, España, 1997.
Objetivo del Autor.
Desde los orígenes de la historia, el hombre ha tratadode entender y definir los procesos mediante los cuales adquiere el conocimiento. Para lograr esto, el hombre echó mano de las teorías que tenia a su alcance, y dependiendo del momento histórico, de las corrientes filosóficas que estuvieran en boga.
El autor presenta un resumen de los principales procesos sociales que dieron origen a estas predominancias y los eventos que provocaron su ruptura.Resumen.
A través de los años el problema del conocimiento ha sufrido intermitencias con dominio de la historia, de la filosofía y de la ciencia.
1.- La ruptura agustiniana.
Desde la época de los griegos la religión, la filosofía y la ciencia habían permanecido en completa armonía, pero a raíz del cristianismo, e influenciada por San Agustín, la iglesia condena a los filósofos, porque ala verdad, solo se podía llegar por medio de la revelación, por medio de la fe. Y así en el 529 mediante un decreto, Justiniano cierra la academia platónica, “porque allí se difundían enseñanzas paganas y perversas”.
Durante seis siglos solo perduraría en el mundo occidental aquella filosofía servidora de la teología.
2.- La ruptura Tomista.
A partir del desarrollo de la agricultura,con el mejoramiento del arado y la sustitución del buey por el caballo, se crearon excedentes de producción que dieron origen a nuevas ciudades o al crecimiento de las existentes, las cuales pasaron a ser los nuevos centros del pensamiento, mas allá de los monasterios, que hasta ahora lo habían acaparado.
En el movimiento cultural que caracteriza a los siglos XII y XIII actúan de manerapreponderante dos factores: la introducción de la filosofía a través de Aristóteles, llevada a España por los árabes y el desarrollo de las universidades.
La traducción al latín de las obras científicas y filosóficas de los árabes significo el renacer de la filosofía. En el siglo XIII la palabra filosofía se refería casi exclusivamente a la obras de Aristóteles.
Con fuerte apoyo de Tomas de Aquino, enlo sucesivo Santo Tomas, se traducen al latin también las obras de Arquímedes, Galeno, Hipócrates, Philóponus, Proclus y Ptolomeo. Todo esto y con el desarrollo de las universidades, que pasaron a ser el centro de la actividad intelectual.
La filosofía aristotélica empieza a crear resistencias y en 1210 se prohíbe en la Universidad de Paris la lectura de sus obras, y aunque continuaron con losintentos, no tuvieron éxito.
3.- La reorganización de los dominios.
En el siglo XVI el juicio contra Galileo mostró que la iglesia no estaba dispuesta a dejarle libre el territorio a la ciencia. Por tal motivo, Newton y los newtonianos sostuvieron una posición de aliados de la iglesia.
El papel importantísimo que jugó la Reforma Protestante en lo que hemos llamado la reorganización de losdominios" (entre la religión, la ciencia y la filosofía) no se limitó a su| alianza con los newtonianos. Al generarse “dos bandos” dentro de la iglesia se creo un terreno fértil para que la filosofía fungiera como árbitro entre las teologías rivales y ambas, revivieron a la metafísica como un medio para prestar apoyo a sus doctrinas.
La física aristotélica caía drásticamente gracias a Galileo,...
Según el texto : Piaget y el problema del Conocimiento
Alumno
Sergio Barradas Gordillo
Objetivo del autor ···························································· 3
Resumen ········································································· 3
OpiniónPersonal ····························································· 6
Glosario de términos ····················································· 6
PIAGET Y EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.
La epistemología genética y la ciencia contemporánea, Rolando García (coord.).
Editorial Gedisa, Barcelona, España, 1997.
Objetivo del Autor.
Desde los orígenes de la historia, el hombre ha tratadode entender y definir los procesos mediante los cuales adquiere el conocimiento. Para lograr esto, el hombre echó mano de las teorías que tenia a su alcance, y dependiendo del momento histórico, de las corrientes filosóficas que estuvieran en boga.
El autor presenta un resumen de los principales procesos sociales que dieron origen a estas predominancias y los eventos que provocaron su ruptura.Resumen.
A través de los años el problema del conocimiento ha sufrido intermitencias con dominio de la historia, de la filosofía y de la ciencia.
1.- La ruptura agustiniana.
Desde la época de los griegos la religión, la filosofía y la ciencia habían permanecido en completa armonía, pero a raíz del cristianismo, e influenciada por San Agustín, la iglesia condena a los filósofos, porque ala verdad, solo se podía llegar por medio de la revelación, por medio de la fe. Y así en el 529 mediante un decreto, Justiniano cierra la academia platónica, “porque allí se difundían enseñanzas paganas y perversas”.
Durante seis siglos solo perduraría en el mundo occidental aquella filosofía servidora de la teología.
2.- La ruptura Tomista.
A partir del desarrollo de la agricultura,con el mejoramiento del arado y la sustitución del buey por el caballo, se crearon excedentes de producción que dieron origen a nuevas ciudades o al crecimiento de las existentes, las cuales pasaron a ser los nuevos centros del pensamiento, mas allá de los monasterios, que hasta ahora lo habían acaparado.
En el movimiento cultural que caracteriza a los siglos XII y XIII actúan de manerapreponderante dos factores: la introducción de la filosofía a través de Aristóteles, llevada a España por los árabes y el desarrollo de las universidades.
La traducción al latín de las obras científicas y filosóficas de los árabes significo el renacer de la filosofía. En el siglo XIII la palabra filosofía se refería casi exclusivamente a la obras de Aristóteles.
Con fuerte apoyo de Tomas de Aquino, enlo sucesivo Santo Tomas, se traducen al latin también las obras de Arquímedes, Galeno, Hipócrates, Philóponus, Proclus y Ptolomeo. Todo esto y con el desarrollo de las universidades, que pasaron a ser el centro de la actividad intelectual.
La filosofía aristotélica empieza a crear resistencias y en 1210 se prohíbe en la Universidad de Paris la lectura de sus obras, y aunque continuaron con losintentos, no tuvieron éxito.
3.- La reorganización de los dominios.
En el siglo XVI el juicio contra Galileo mostró que la iglesia no estaba dispuesta a dejarle libre el territorio a la ciencia. Por tal motivo, Newton y los newtonianos sostuvieron una posición de aliados de la iglesia.
El papel importantísimo que jugó la Reforma Protestante en lo que hemos llamado la reorganización de losdominios" (entre la religión, la ciencia y la filosofía) no se limitó a su| alianza con los newtonianos. Al generarse “dos bandos” dentro de la iglesia se creo un terreno fértil para que la filosofía fungiera como árbitro entre las teologías rivales y ambas, revivieron a la metafísica como un medio para prestar apoyo a sus doctrinas.
La física aristotélica caía drásticamente gracias a Galileo,...
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