Piercing En Los Jovenes

Astrolabio. Revista internacional de filosofía
Año 2006. Núm. 3. ISSN 1699-7549

La modernidad y sus abismos
Zygmunt Bauman: Modernidad
Barcelona, 2005, 380 páginas.

y

ambivalencia,

Anthropos,

Nos ha llegado casi con tres lustros de retraso la traducción al
castellano de una obra de referencia en la literatura de la teoría
sociológica de los últimos veinte años: Modernity andambivalence. En
1991, cuando Zygmunt Bauman concluyó este magnífico diagnóstico
de la modernidad y sus males, su trayectoria intelectual ya lo situaba
como uno de los sociólogos de mayor influencia en el ámbito
anglogermánico, pero es ahora, a caballo del excelente recibimiento de
sus últimas obras en nuestro país, que aparece publicado este lúcido
texto de gran hondura analítica y enormeriqueza de referencias
filosóficas y literarias. Esta traducción debería ser considerada como
un acontecimiento no tanto en los campos específicos de la reflexión
sociológica y filosófica en lengua castellana, puesto que en ellos la
obra de Bauman en general, y ésta en particular, ya es probablemente
muy conocida, sino, sobre todo, porque abre las puertas para que
todos los lectores de ensayoen español puedan beneficiarse de un
notabilísimo estudio que explica las luces y especialmente las sombras
del proyecto de la modernidad de un modo completo, riguroso,
profundo y crítico. Los elogios a este texto se enlazarían así a los que
un público no enteramente compuesto de eruditos tributa aquí a la
obra tardía del sociólogo polaco, y esos elogios se intensificarían si se
conviniese enque los últimos trabajos de Bauman vertidos al
castellano –Vida líquida, Comunidad, Europa: una aventura inacabada,
Confianza y temor en la ciudad: Vivir con extranjeros- o al catalán –Noves
fronteres i valors universals o Globalització: les conseqüències humanes-,
son, pese a su validez intrínseca, piezas decididamente menores de un
amplio y rico repertorio. En relación con este contexto,Modernidad y
ambivalencia representaría una pieza magistral, una acabada sinfonía,
un auténtico tour de force analítico dirigido a explicitar el parentesco
entre los demonios sociales e históricos de la modernidad y la esencia
misma del proyecto moderno. Por una parte, nos hallamos sin duda
ante una obra de largo aliento, largamente meditada,
extraordinariamente densa aunque nítidamenteclarificadora,

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enamorada de los detalles, capaz de tejer de nuevo la madeja de hilos
invisibles que alguna vez, en el solar de la vieja Europa, pudieron ligar
ciertas experiencias literarias y determinados desarrollos filosóficos
con las vivencias del desarraigo, el extrañamiento, la marginación y elgenocidio. Ahora bien, como suele suceder con casi todos los escritos
de Bauman, Modernidad y ambivalencia tampoco puede ser leído al
margen de una específica reflexión ética, y ello es también así en este
caso porque, en su reconstrucción de la modernidad, toman la palabra
los que fueron sus víctimas, los que quedaron en la cuneta, los
desahuciados, prestándose de este modo una voz a todoaquello que la
modernidad se empeñó inútilmente en extinguir: lo ambivalente, lo
incontrolable, lo indecible, lo inclasificable. Por otra parte, en el
sentido recomendado tradicionalmente por la Teoría Crítica, la obra
constituye un ejemplo sobresaliente de la validez que para el
pensamiento del presente puede seguir teniendo el trabajo en común
de la reflexión sociológica y la iluminaciónfilosófica.
Mediante la apelación a algunos críticos relevantes de la
modernidad –Freud, Simmel, Adorno, Horkheimer, Shestov, MüllerHill, Kafka, etc.- Bauman se esfuerza por construir una auténtica
ontología de la modernidad, así como una fenomenología crítica de
sus implicaciones culturales, morales y políticas, y de sus límites –
perfilados por la presencia infranqueable de la ambivalencia-, con...