Pierre Bourdieu

Universidad de las Américas
Teoría social contemporánea
Sebastián Manosalvas
17/03/14
ESTRUCTURAS, HABITUS, PRÁCTICAS
Según Pierre Bourdieu, tanto elobjetivismo como el subjetivismo conducen a callejones sin salida: el primero, porque no logra explicar que sujetos en posiciones idénticas produzcan prácticas diferentes; elsegundo, porque no refleja las regularidades de la sociedad, lo que permanece inamovible al margen de la voluntad y la conciencia individual.
Por habitus Bourdieu entiende elconjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él. Estos esquemas generativos están socialmente estructurados: han sidoconformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorización de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el que el agentesocial se ha conformado como tal.
Si las primeras experiencias tienen peso fundamental, es debido al hecho de que el habitus tiende a asegurar su propia constancia, es unmecanismo de defensa contra el cambio.
El habitus reintroduce la dimensión histórica en el análisis de la acción de los agentes mediante esta estructura generativa queasegura la actuación del pasado en el presente.
El habitus se aprende mediante el cuerpo -se incorpora-: mediante un proceso de familiarización práctica, que no pasa por laconsciencia, con un universo de prácticas.
La relación del habitus con el cuerpo es fundamental para explicar la relevancia teórica del concepto.
Una de las dimensionesfundamentales del habitus es su relación con las clases sociales y la reproducción social.

Referencias:
Bourdieu, P. (2002). El sentido práctico. Lima, Perú.