Pierre Buordieu

INTRODUCCIÓN

Este trabajo tiene el propósito de aproximarse a las ideas de Pierre Buordieu, el origen de su pensamiento, las rupturas con los padres de la sociología quienes fueron sus referentes, sus temas principales y destacados como el concepto de Habitus y el de violencia simbólica ejercida por la escuela.

El ensayo es elaborado a partir de consulta con diferentes fuentesbibliográficas mencionadas estrictamente. Finalmente en la conclusión se realiza una breve síntesis sobre los conceptos estudiados

¿Quién fue Pierre Bourdieu?

Pierre Bourdieu (1930-2002)[1], nació en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos) de origen provinciano que marca su trayectoria como estudioso de la sociedad. Formado primeramente en Filosofía, luego en antropología y finalmente destacadocomo sociólogo con una amplia y prolífica producción; es considerado como el continuador del método y de la doctrina de Durkheim, y una de las figuras centrales del pensamiento contemporáneo, a pesar de su coincidencia con la filosofía de Durkheim se diferencia y se destaca como sociólogo de enfoque crítico y se ubica dentro de la sociología liberadora que supo unir las corrientesexplicativas y comprensiva de la sociología, fue el fundador de un paradigma sociológico el Estructuralismo Genético o Constructivismo estructural[2].

Construyó un brillantísimo currículum académico en las más influyentes instituciones universitarias francesas, para luego convertirse en una figura de los movimientos de resistencia cívica a la globalización mercantil[3], su obra es una auténtica fuentede conceptos explicativos en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida[4], identidad, consumo, etc. Catedrático de Filosofía, comenzó su carrera como sociólogo al realizar una serie de encuestas sobre las clases sociales en Argelia, y más tarde centró sus estudios en los campesinos de ese país. Sus trabajosgiran en torno a la transmisión cultural, como refleja en sus obras: Los herederos (1964), en colaboración con Jean-Claude Passeron, y La Reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza (1970). En esta última obra hace referencia a la transmisión de valores culturales entre las clases sociales y a cómo la burguesía se reproduce dentro de su mismo entorno cultural[5].Posteriormente orientó su investigación hacia el estudio de las discrepancias sociales, a través de comportamientos específicos, lo que denominó habitus, en su obra La distinción (1980). Sus conclusiones generales las expuso en su obra: El sentido práctico (1980). Tras un periodo como director de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, fue nombrado en 1982 profesor del Collège de France.Falleció el 24 de enero de 2002 en París[6].

Su papel como intelectual cobró plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia, siendo sus declaraciones objeto de viva polémica, por mantener posiciones muy críticas tanto con respecto a los medios de comunicación (véase "Sobre la televisión") como con respecto a la política en general. Propuso y fue fundador del parlamento de losescritores, una asociación pensada para dar a los intelectuales mayor autonomía sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusión de la cultura[7].

Su recorrido teórico intelectual lo hace de la mano de los padres fundadores de la sociología, DurKheim, Marx, Weber, cuyos conceptos ha ahondado, cuestionado y superado en búsqueda de explicaciónde los fenómenos sociales; los críticos lo ven más cercano a la filiación teórica Durkheniana. La multiplicidad de influencia sufridas por la insatisfacción de las respuestas a sus interrogantes y búsquedas que lo llevo a relecturas críticas ruptura y superación y que dio origen a su teoría el estructuralismo genético[8].

Relación con los padres de la sociología

Referentes con los que...