Pintura Corporal De Los Selk'Nam (Onas)

Dinámicas sociales involucradas en las pinturas corporales de selk’nam

Introducción

El arte es, tal vez,  la manera no verbal que el ser humano tiene para expresarse. Asimismo, constituye parte esencial de la historia del hombre, dado que a través de las expresiones artísticas, muchas veces, podemos obtener información acerca de culturas ancestrales.
De este modo, al trabajar el arteindígena, podemos extraer de éste, parte de la cosmovisión, religiosidad, costumbres, entre otras, que nos permite aproximarnos a parte de su cultura para entender nuestros orígenes americanos. En este sentido, con respecto a este tipo de  arte, Carlos González señala que cualquiera de sus manifestaciones dirigía su acción a las necesidades de culto (Cátedra, 22 de marzo, 2012).
Así, podemos referirnosa las culturas australes de nuestro país que utilizaban un arte relacionado con el cuerpo. Consiguientemente, podemos decir que en el caso de la imagen como arte corporal esta intención, mensaje o significado tiene la capacidad de mantenerse en la imaginería cultural a través de la ejecución del rito, ya que éste, como ceremonia compleja o espectáculo ritual, representa un episodio mitológico queactualiza el mito (Cazeneuve, 1971). En el caso específico de los Selk´nam, los seres antropomorfos logrados a través de la pintura corporal se constituyen como significantes, los que a su vez en conjunto y contextualizados dentro de la ceremonia de iniciación, adquieren significado cultural para sus creadores (espíritus del Hain) recreando una atmósfera sagrada. (Correa y Flores, 2005, p.23).Por tanto, el objetivo del presente trabajo, será descubrir algunas de las intenciones, mensajes o significados que nos entrega el arte corporal llevado a cabo por los Selk´nam, antiguos habitantes del Tierra del Fuego, en su el ritual del Hain o Klóketen, una ceremonia de iniciación a la adultez, exclusivamente masculina.

Antecedentes

Para alcanzar el objetivo propuesto, se ha tomado comobase las publicaciones de Fiore (2006), acerca de la pintura corporal como factor de división social en la cultura selk´nam;  el trabajo de Correa y Flores (2005), que describe el carácter iconográfico sus pinturas; el extenso trabajo etnográfico de Gusinde junto a otros artículos como el de Magaña (1987), quien brinda una relectura a los trabajos de Gusinde (1951 y 1982), el cual se dedicó aobservar, participar y registrar por escrito y en fotografías las celebraciones del Hain. También se hace referencia a otros documentos que utilizan los estudios de Chapman (1982 y 1997), quien no observó la cultura directamente, pero realizó extensas entrevistas con informantes Selk'nam de ambos géneros.
De tales referencias, fueron tomados aspectos básicos que nos permitirán contextualizar agrandes rasgos a los Selk´nam, en sus aspectos económicos, culturales y sociales, así como también rescatar algunas interpretaciones otorgadas a las pinturas corporales Selk´nam, sus significados y referencias a los espíritus que invocaban.
De todas las investigaciones y publicaciones, destaca la idea de que las pinturas corporales Selk’nam tenían un carácter espiritual, simbólico, pero que además,eran relevantes para el rito en sí, más allá de su significado inmediato: para el significado que conllevaba para la cultura. Las prácticas que se reproducían en la ceremonia del Hain, denunciaban prácticas culturales en relación al género y la edad, las cuales se desean abordar en el presente trabajo.

Contextualización

Los Selk’nam habitaron la isla Tierra del Fuego, en la zona austral deChile, al sur del Estrecho de Magallanes. La isla recibió varias ocupaciones de hombres junto a animales durante miles de años, hasta que dentro de uno de los grupos, se encontraban los ascendientes de los Haush. Posteriormente, fueron arribando otros grupos de cazadores quienes fueron desplazando a los Haush; estos cazadores son los Selk’nam, que comúnmente reciben el nombre de Onas, nombre que...