Piscologia social

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Martín-Baró (1987-19897 1998) al
hacer uso del concepto de "psicología del coquí", ideado por la psicóloga puertorriqueña
Milagros López (López, 1985). Al utilizar este concepto Martín-Baró se
estaba refiriendo a la constitución de una psicología nacional o autóctona que desde
un supuesto patriotismo nacionalista, basado a su vez en una pretendida unidad del
carácter nacional, negaba lautilidad a todo el conocimiento foráneo y desde la
pretensión de construir todo ex novo proclamaba la intención de crear una psicología
social propia. Frente a la "psicología del coquí", Martín-Baró pretendía
realizar una psicología social crítica que, partiendo de la propia realidad social que
viven los distintos pueblos latinoamericanos, fuese construyendo un conocimiento
teóricorelevante.

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duda resulta complejo referirse a una psicología social latinoamericana ya que,
ni realidad, existen muchas formas de concebir la psicología social por parte de los
paleólogos sociales latinoamericanos. Diferentes enfoques coexisten de una forma
I D la que podemos reconocer una influencia tanto de la psicología social norteamei
o .111:1 como de la europea, así como una resistencia yun intento de construcción de
un.i psicología social comprometida con la situación política, social y económica
latinoamericana y que se sitúa en unos parámetros críticos, cuando no en clara
i < >i i (mutación con formas de hacer psicología social en Estados Unidos principalinnilr,
pero también en Europa. Cabe advertir, no obstante, que al hablar de psico-

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Obviamente, existenotras visiones que en parte comparten y en parte se alejan de
la perspectiva de Martín-Baró. Así, psicólogos sociales como Páez (1994) abogan
por una psicología social transcultural que sea capaz de deslindar la frontera entre
la contextualización teórica y la, en su opinión, necesaria universalidad del conocimiento
psicosocial. Desde este presupuesto ontológico, para psicólogos sociales
comoPáez no puede haber una psicología latinoamericana como proyecto cientí
fico, si bien admite que desde el punto de vista de la diversidad cultural, el hecho
de una psicología social latinoamericana es innegable. La idea de Páez es que l;i
cultura se convierta en el "laboratorio" donde poder medir la amplitud o pretendida
universalidad de nuestras teorías (véase también Páez y otros, 2003). Sinduda, un
planteamiento que se aleja de la idea de una psicología social latinoamericana
defendida por Martín-Baró para quien la cultura, en el sentido más amplio del
término, no es el laboratorio donde podemos medir el grado de generalidad o
universalidad de los principios que articulan nuestras teorías, sino que éstas deben
estar al servicio de la comprensión cultural de la realidad sociallatinoamericana.
Una tercera forma de comprensión de estos aspectos es la que propugna Aroldo
Rodrigues (1972, 1994), para quien la psicología social como ciencia debe trascender
fronteras pues su ámbito es transcultural, ubicando su espacio en la atemporalidad
y universalidad de sus principios. Aroldo Rodrigues (1994. p. 34), sin negar
la influencia de la cultura en la determinación de laconducta, asigna a ésta un papel
cuando menos secundario pues en su opinión:
La ciencia es universal y la psicología social es una ciencia. Debe, de esta forma

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Tal y como ha destacado Banchs (1994c) la obra de Martín-Baró no se caracteriza
tanto por una aportación teórica nueva, sino por su perspectiva teórica de la psicología
social; es decir, por la forma de abordar el papel, funciones ynivel de análisis
de la psicología social. En este sentido su enfoque puede ser denominado con los
términos de realismo crítico. Su propuesta es muy clara y la podríamos resumir
diciendo que consiste en la articulación teórica en función de la realidad social que
el investigador social pretende analizar. Desde este punto de vista, la contribución
de Martín-Baró a la psicología social está,...