Pisteepistemología desde conceptos binarios

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO



FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES





CÁTEDRA: Epistemología de los estudios literarios



PROFESOR: Doctor David Field



TRABAJO: Segundo Parcial Domiciliario



TÍTULO: “Rupturas en clave binaria-II”



ALUMNA RESPONSABLE: María Yolanda SánchezTrelew, 14 de Diciembre/2012




El análisis anterior sobre los principios epistemológicos de autores como Thomas Stearns Eliot, Gastón Bachelard, Paul Valéry, Erich Auerbach y Benedetto Croce fueron organizados en base a una cierta reflexión sobre la binariedad presente en sus escritos. En el caso particular de Eliot,marcábamos que su actitud fue la de apreciar, sustraer y alzar una tradición sobre la devastación de la poesía de su época, lo cual se hacía presente a través de su prosa ensayista, devenida en crítica y con un especial sentido de responsabilidad frente a la propia tradición. Por otro lado, el autor consideraba que la mayor obligación del poeta era para con el lenguaje y que la misión del crítico esayudar a la comprensión y al disfrute del texto, sabiendo que su lectura es una más de tantas que se realizarán sobre esa literatura. También es importante recordar que para Eliot pensamiento y sentimiento no son lo mismo, apuntando así sobre la idea de que los poetas se rebelaron contra lo razonado y lo descriptivo, es decir, recrearon el pensamiento en el sentimiento, dándose a la tarea detratar de encontrar el equivalente verbal de los estados de mente y sentimiento. Para Eliot, la cualidad esencial de transmutar ideas en sensaciones, de transformar una observación en un estado de ánimo por parte de los poetas metafísicos y de poder “devorar” cualquier género de experiencia, se convirtió en el centro de su particular operación de restitución y puesta en circulación de estospoetas metafísicos en contraposición a los poetas denominados intelectuales, contemporáneos del autor.
En el caso de Gastón Bachelard, veíamos que el autor rechazaba la idea del saber filosófico como necesario para explicar la imagen poética, produciendo un quiebre pero luego persiguiendo una continuidad en la reflexión filosófica, ya que al referirse a la filosofía de la poesíaaceptaba que ésta debe reconocer que el acto poético no tiene pasado, ya que la imagen poética tiene un ser propio por el hecho de ser nueva, por lo tanto presente. Entonces, ese estudio filosófico de la poesía debe encarnar y reencarnar en el verso de la estrofa donde la imagen poética refulge y en el asombro que origina la primicia de dicha imagen.
Desde un nivel ontológico, en relacióna lo poético, el autor declaraba que la expresión del signo artístico creaba ser, es decir, cuando negábamos que la imagen poética tenía un pasado, negábamos también una relación de causalidad entre esa imagen novedosa y algún recuerdo que subyacía en un lugar recóndito del inconsciente, por lo tanto era resonancia y no causalidad. En dicha resonancia, la imagen poética tenía una repercusiónde ser. Desde esta posición, Bachelard trastornaba los métodos de la crítica literaria y a la vez ensanchaba los límites de la misma, a través de un giro hacia la teoría literaria. Es importante también recordar que en la epistemología del autor no estaba presente la problematización del sujeto.
En el caso específico de Paul Valéry, éste organizaba su proyecto de lecturay análisis utilizando como filtro a Charles Baudelaire y organiza una arqueología de la excepcionalidad baudelariana, dentro de la cual el autor instala la discusión en la tradición y la lengua. Entonces nos preguntábamos ¿Cuál es la necesidad imperiosa de Valéry en su texto sobre Baudelaire? La respuesta posible sería entonces la creación de una excepcionalidad para dotar de un profundo...