Pitágoras Y El Movimiento Pitagórico

PITÁGORAS Y EL MOVIMIENTO PITAGORICO
1. Vida de Pitágoras
Es muy poco lo que realmente se conoce sobre su vida, aunque existen varios escritos tardíos, que no merecen fe alguna. Existen distintas tradiciones acerca de su procedencia. Una de ellas lo llama hijo de Mnesarco y dice que vivió sus primeros años en la isla de Samos (actual Grecia).
Siendo muy joven, su tío Zoilo le recomienda aFerécides de Siros, que fue su primer maestro de conocimiento. Tampoco coinciden los historiadores sobre el origen de este importante maestro, del que sí sería cierto que, ya fuese jonio o sirio, pertenecía a la tradición caldea, originaria de Babilonia, consagrada a los misterios de la matemática y astronomía.
Llegó a su plenitud, según Apolodoro, en 532/1 a.C., durante el reinado del tiranoPolícrates. Se dice que abandonó Samos para huir de la tiranía y que se estableció en Crotona, en el sur de Italia, donde fundó una escuela y alcanzó una posición prestigiosa, si bien los crotoniatas acabaron por levantarse contra él; se retiró a la vecina ciudad de Metapontio, donde murió.
Pitágoras no fue sólo un filósofo, sino también un sacerdote de ritos arcaicos y hasta un político, pues fueron lasluchas políticas de mediados del siglo V a.C. las que provocaron la destrucción de la escuela fundada por Pitágoras en Crotona.
Se dice que realizó viajes a Egipto, donde se familiarizó con los conocimientos esotéricos y donde estudió geometría y astronomía.
Escritores tardíos distintos dicen visitó pueblos tan diferentes como los caldeos, los indios brahmanes, los judíos e incluso los druidas ylos celtas, de los cuales aprendió las doctrinas religiosas de la comunidad pitagórica; pero todo lo que tales tradiciones nos dicen es que más tarde se detectaron ciertas semejanzas entre su doctrina y las creencias sostenidas en regiones distintas de las de Grecia.
Si bien se dice que Pitágoras no dejo escritos, algunos historiadores le atribuyen tres obras: 1º de la educación. 2º del hombrede estado. 3º de la naturaleza. Sin embargo hay que mencionar que otros autores atribuyen estas obras a Lysis de Tarento, un pitagórico que huyo a Tebas y enseño a Epaminondas.
2. La comunidad pitagórica
No cabe duda alguna de que Pitágoras fundó en Crotona una especie de hermandad o asociación religiosa, pero no existe prueba fidedigna alguna que sustente la opinión, muy difundida, de queestuviera modelada sobre las sociedades de culto órficas.
Orfismo: pertenece a la religión de los misterios (siglo vii). Es una doctrina de salvación con un concepto pesimista de la filosofía humana.
Se cree que su escuela (aunque rigurosamente esotérica) estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente. Una de las seguidoras más conocidas fue Teano, de la cual se cree que fue esposa de Pitágoras,al que le dio dos hijos y una hija.
La conducta discriminatoria estaba prohibida (excepto impartir conocimiento a los no iniciados). Sus estudiantes pertenecían a todas las razas, religiones, y estratos económicos y sociales.
La Política y la Religión se funden en la comunidad Pitagórica. Hay un elemento que es extraño en las asociaciones políticas pero fácil de incluir en las comunidades
3religiosas: se trata de la veneración sin límites a la figura del fundador y maestro. Pitágoras es llamado por la divinidad y está dotado de dones sobrehumanos.
Los Crotonenses decían de él que era el Apolo Hiperbólico. Todas estas “leyendas” pueden parecer raras, pero nos sitúan en un entorno cercano a Pitágoras, y son cosas tan primitivas y llenas de misticismo, que su interpretación concreta hayque dejarla en manos de la Etnología. Con ellas se demuestra la absoluta autoridad de Pitágoras en su doctrina. Junto a esta singular posición del fundador hay que poner de relieve el carácter comunitario de la fundación. Por más que la figura de Pitágoras haya sido elevada hasta lo sobrehumano, la doctrina no es en modo alguno un dogma escrito y obligatorio. Es cierto que los escritos de...