pitagoras


Fundamentos
Escuela eleática
Es una enseñanza griega de filosofía presocrática, que tuvo su apogeo en los siglos v y iva. c.1 el nombre proviene de la ciudad griega de alea, al sur de italia, el hogar de parménides y zenón, máximos exponentes de la escuela. el pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como a la teoría del flujo universal formulada porel filósofo griego heráclito. según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad.los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por jenófanes o parménides. Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de jenófanes, mientras que parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica. Según este último, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir. las ideas de Pitágoras yparménides en realidad nunca supusieron la base del idealismo que caracterizaría después a la filosofía griega y en particular al sistema metafísico de platón.
Escuela atomistas
Hemos dicho antes que, a partir de heráclito, y debido en parte a sus doctrinas, al lado de la dirección espiritualista, representada por anaxágoras, se manifestó otra direcciónmaterialista representada porleucipo y demócrito. y, en efecto: leucipo, cuyo nacimiento y cuya patria son dudosos (1), inició, o al menos dio impulso a una verdadera reacción contra el idealismo eleático, sucediendo aquí lo que acontecer suele en casos análogos.
Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, leucipo se colocó en un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas, sin excepción alguna, por mediode átomos y del movimiento. en vez de limitarse a restablecer los fueros de la experiencia contra las pretensiones exclusivas de las especulaciones metafísicas y a priori, restableciendo a la vez o conservando la pluralidad de seres afirmada por la escuela jónica, leucipo no ve en el mundo más que el vacío y el movimiento, átomos indivisibles e invisibles, sin perjuicio de poseer diferentes formaso figuras, y, por último, substancias materiales producidas por la composición y descomposición, unión y separación de esos átomos. el alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde resulta en el hombre el calor, la vida y el pensamiento, fenómenos que son manifestaciones diferentes del movimiento, el cual esinherente y como esencial a los átomos de figura esférica.

Fundamentos filosóficos

Escuela sofista
El término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio", es el nombre dado en la grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se reflejaen la ilíada (xv, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico. Sería eurípidesquien le añadiría un significado más preciso como "el arte práctico del buen gobierno" (eur. I.á.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los siete sabios de grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuantoal significado de sophós: por una parte, esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se creará una corriente, que se aprecia ya en píndaro, que da un significado despectivo al término sophós asimilándolo a "charlatán".
Ya en la odisea, ulises es calificado de sophón como...