Plaón

Platón
1.- Influjos recibidos:
de Cratio la preocupación por armonizar el devenir y el ser.
De Sócrates recibe la orientación general de su vida y planteamiento sobre todo en la ciencia y la virtud.
Pitagóricos. Doctrina sobre el origen y el destino del alma.
2.- Filosofía teórica:
Sobre las ideas y realidades:
Inmateriales
Trascendentes
Objetivas y subsistentes en sí mismas.Estructuradas en jerarquía (Bien en la cima)
Queda el ser, el valor, la verdad, en las demás ideas.
Son principio de ser para las cosas y de inteligibilidad para las almas.
Sobre el mundo que resulta:
De la materia primitiva, eterna y caótica.
De la acción del Demiurgo que modela esa materia según las ideas, convirtiendo el caos en cosmos.
Sobre el hombre:
En él el cuerpo y el alma se unen“accidentalmente”. Lo importante es el alma.
El alma:
Es inmortal, siempre ha existido y existirá.
Viene al cuerpo como a una cárcel.
Su vida ha de ser purificación:
Por el conocimiento a través de sus grados:
Opinión
Ciencia
Por el amor despertado por las ideas recordadas.
3.- Filosofía práctica:
La virtud (eudemonista):
Es la manifestación de la salud del alma.
Solidaridad entre virtudes.Virtudes cardinales para el alma racional (sabiduría), irascible (fortaleza) y concupiscible (templanza). La Justicia es la armonía entre las 3.
Política:
Clases sociales:
Gobernantes: virtud: prudencia y sabiduría.
Guardianes: virtud: fortaleza o valor.
Productores: virtud: templanza.
Formas de Gobierno:
Aristocracia. Gobierno de los mejores en sabiduría y virtud.
Timocracia. Gobierno de losguardianes del estado que se arrogan una función que no les corresponde.
Oligarquía. Gobierno de los ambiciosos sin virtud.
Democracia. Gobierno de todo el pueblo.
Tiranía. Gobierno despótico de los más audaces.

Platón.
Nada suyo puede entenderse sin la teoría de las ideas.
Heráclito ejerce una influencia sobre él al adquirir Platón su sentido dialéctico.
De Pitágoras toma la geometría (ensu escuela había un cartel que decía a los alumnos que no supieran geometría que se marchasen).
De Sócrates gran parte de su doctrina y es al que dedica sus diálogos. Todo lo que conocemos de Sócrates es por Platón ya que no escribió nada en su vida.
De Parménides coge el tema del ser.
La antítesis Heráclito – Parménides la preocupa sobre todo para llegar a la síntesis de su gnoseología.
4periodos:
Socrático. Refleja el pensamiento y personalidad de Sócrates. Obras: Apología de Sócrates, Diálogos de Eutifrón, Protágoras...
Transición. Hombre, belleza, mitos, crítica a los sofistas, teorías sobre el conocimiento. Diálogos Hipías, Gorgias, Cratilo, Menón y El Banquete.
Madurez. Teoría de las ideas. Epistemología. Organización del Estado y la Dialéctica. Diálogos: Fedón, Fedro, LaRepública.
Vejez. Cambia y explica sus teorías. Obras: Leyes, Filebo, El Político, Timeo, Critias, Parménides, Sofista.
El mundo de las ideas:
Platón enlaza con los filósofos anteriores a la vez que intenta solucionar las cuestiones planteadas.
La teoría de las ideas forma el contenido de su teoría del conocimiento y su metafísica a la vez que tiene una importancia extraordinaria en las demás.Es la base de las teorías de Platón. Se va desarrollando en el espíritu de Platón.
En los diálogos de juventud aún no aparece esta doctrina aunque hay pequeños brotes (Protágoras y Eutifrón).
En el Cratilo habla de filosofía del lenguaje, se encuentran estadios previos pero no es hasta el Menón donde aparece (es una obra en la que se plantea el enseñar la virtud) de manera indirecta.
De maneradirecta aparece en El Banquete, amor y en el Fedón, muerte.
En el Fedro y la República la teoría de las ideas es el tema central de la obra.
El mundo de las ideas aparece porque:
Protágoras afirmó que el conocimiento es relativo (no hay verdad absoluta).
Heráclito decía que las realidades estaban en cambio permanente, en constante fluir.
Parménides dijo que la realidad es el ser, estático...