plan de ayala

PLAN DE AYALA

Durante la charla titulada Madero vs. Zapata del ciclo de conferencias sobre Zapatismo, que se desarrolla en el marco de la exposiciónZapata en Morelos, abierta al público en el Museo Nacional de Historia (Castillo de Chapultepec), el especialista definió al Plan de Ayala como la justificación política del Caudillo del Sur para romper con el prócer de la democracia, pues es unllamado a derrocarlo y a concluir la revolución que Madero dejó a la mitad; es decir, llevarla hasta sus últimas consecuencias.

        Para dar contexto a este hecho histórico, Ávila trazó la semblanza de estos dos personajes de origen familiar opuesto, pues Madero provenía de la alta sociedad empresarial del norte del país, mientras Zapata surgió de un núcleo campesino y por tanto pobre, delsur de Morelos. Sin embargo, los acontecimientos políticos por un lado y los problemas derivados de las marcadas desigualdades e injusticias del México rural, los hicieron coincidir en 1911,  a raíz de la caída de la dictadura porfirista.

        En opinión del historiador Madero era un empresario humanista, un hombre de buena fe al que le interesaba el bienestar de los demás y que cuandoestudió en Europa, entró en contacto con la doctrina espiritista, la cual nos ha sido mostrada con un velo de prejuicio y con una connotación negativa, más identificada con la chifladuría y la personalidad supersticiosa que se le ha endilgado, bajo la afirmación de que ponía el destino en manos de fuerzas sobrenaturales y no tenía los pies sobre la tierra.

        Tras descalificar esos comentariosmal intencionados, Ávila explicó que hace 100 años el espiritismo era una doctrina profundamente humanista que abanderaba una postura ética, a través de la cual se buscaba encontrar respuesta a hechos y situaciones para los que no había una explicación racional, que buscaba resolver los grandes problemas a partir de la solidaridad, la cooperación y de la espiritualidad.

        Ese fue el sentidoque tuvo para Madero, subrayó, significaba una conducta ética de ayuda hacia los demás. Si algo lo definió es que fue un hombre espiritual, que creía en los demás y que asumió como proyecto de vida la misión de contribuir a resolver los grandes problemas del país. Por eso entró a la política, como una forma de cumplir la misión, el apostolado con que las fuerzas espirituales habían marcado suvida.

        Consideró que una decisión tan importante como la tomada por Madero de llamar a una revolución para derrocar a un gobierno que parecía invencible, puede parecer una locura desde una óptica contemporánea. Sin embargo, lo hizo porque estaba convencido de que debía conducir al país a la modernidad, a la democracia, hacia la solución de sus graves problemas y que iba a triunfar.        Sobre Zapata, comentó que era un campesino común del centro-sur de México, integrante de una familia del ámbito rural, cuyos antepasados habían participado en las gestas heroicas del siglo XIX. Se distinguió en su actividad como caballerango y en 1908 fue elegido presidente del Consejo Municipal de Anenecuilco.

        Felipe Ávila relató que un año después, el pueblo solicitó permiso para sembrarlas tierras que al paso de los años les habían sido arrebatadas por la vecina Hacienda del Hospital, mismas que les eran rentadas. Su petición fue rechazada y con Zapata a la cabeza, en una actitud desesperada, hicieron una incursión violenta que fue reprimida por los rurales.

        Añadió que en 1910 al estallar el movimiento armado impulsado por Madero, Zapata vio la oportunidad deencontrar aliados, de extender su movimiento y de dar a conocer con amplitud los problemas de los campesinos. Así, se sumaron a la insurrección, crecieron en contingentes y capacidad militar, hasta que el 12 de mayo, días antes de la renuncia de Porfirio Díaz,  tendieron un cerco a Cuautla.

        Como resultado del Pacto de Ciudad Juárez, se estableció un gobierno de transición depositado...